描写春天的文言文短文
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春天的歌洋溢在每一个角落里,从幽静的乡村到沸腾的城市,看看那厂房与街道,春天煞是惹人喜爱。以下是小编整理的描写春天的文言文短文,你喜欢春天吗?让我们一起走进春天。
《春赋》
宜春苑中春已归,披香殿里作春衣。新年鸟声千种邮,二月杨花满路飞。河阳一县共是花,金谷从来满园树。一丛香草足碍人,数尺 游丝即根路。开上林而竞入,拥河桥而争渡。
出丽华之金屋,下飞燕之兰宫。钗朵多而讶重,髦髦高而畏风。眉将柳而争绿,面共桃而竞红。影来池里,花落衫中。
苔始绿而藏鱼,麦才青而覆雉。“吹萧弄玉立台,鸣佩凌波之水。移戚里而家富,入新丰而酒美。石榴聊泛,蒲桃酸酷卢芙蓉玉 婉,莲子金杯。新芽竹笋,细核杨梅。绿珠捧琴至,文君送酒来。
玉管初调,鸣弦暂抚。《阳春》、《渌水》之曲,对凤回鸾之舞。更炙笙簧,还移筝柱。月入歌扇,花承节鼓。协律都尉,射雉中郎。停 车小苑,连骑长杨。金鞍始被,柘弓新张。”拂尘看马埒,”分朋入射堂。马是天池之龙种,带乃荆山之玉梁。艳锦安天鹿,新绫织凤 凰。
三日曲水向河津,日晚河边多解神。树下流林客,沙头渡水人。镂薄窄衫袖,穿珠帖领巾。百丈山头日欲斜,三晡未醉莫还家。池 中水影悬胜镜,屋里衣香不如花。
译文:
春天又回到了宜春苑,披香殿中在赶制着春游的新衣。满树的鸟儿在新年开始之际鸣叫,二月里的杨花随着春风满路飘飞。就好像到了河阳县,四处都是盛开的花朵;又仿佛走进了金谷园,一片绿树葱葱的景象。一丛丛香草妨碍了人们的脚步,飘浮的游丝似乎要拦住眼前的道路。美丽的女子们要进入上林苑,争抢着渡过河桥。有的来自阴丽华的金屋,有的来自赵飞燕的兰宫。他们头上戴着朵朵金钗,高高的发髻,仿佛一阵风便能吹倒。黛眉像柳叶一样翠绿,容颜似桃花那样艳红。她们的身姿倒映在池水中,衣袖上落洒着花朵。鱼儿在水苔下游动,青青的麦苗遮盖野鸡。高台上传来了弄玉的箫声,水面上可听见凌波仙子佩玉的和鸣。这里既有戚里的富家,又有新丰的美酒,石榴酒飘香,葡萄酒甘醇。荷花般的玉碗,莲子状的金杯,鲜嫩的竹笋,细核的杨梅。弹琴的女子像绿珠,进酒的女子如同卓文君。
玉管调好了音调,琴弦奏出了曲声,弹奏的是《阳春》、《渌水》等名曲,伴随着音乐的是翩翩妙舞。吹笙鼓簧更渲染了气氛,急弦促柱不时变换着节拍。歌扇团团如满月,节鼓声声伴花飞。其中有协律都尉,射雉中郎。在小苑停车,又来到长杨。金鞍被于马背,良弓满张其弦。驰道上尘埃扬起,队队骑手进入射猎场。马是天池产的良种,腰带镶嵌着荆山美玉。锦袍上绣着天鹿,绫袄上织有凤凰。
三月三日上巳节,河边到处是游人,傍晚时分,他们开始祈神还愿。树下有游人往来,沙头有人渡水。衣袖上装饰着镂金薄片,领巾上点缀着珠宝。太阳已经在高高的山头上偏斜,游人们酒兴未尽尚未归家。池水照人胜过挂在屋内的镜子,衣裳薰染的香气赶不上外面的鲜花。
评析:
这篇小赋可谓庾信将春天的气息及其带给人们的欢乐写活了。无论从作品的布局结构,还是从作者的行笔运辞来看,它都达到了一个较为完美的艺术境界。小赋虽主要刻画的是宫苑春色,但由于作者选择了极为恰当的外物场景,如路上的飞花,池中的绿水,及歌舞骑射,曲水流觞等,不仅写出了春天的普遍特征,而且也使读者在赏观作品时得到一种较强的审美感受。至于偶辞用事,则秀句可餐,通篇以五七言相杂而成,即使那些引典用事之句,也显得十分流畅自然。因此它代表了当时小赋所能达到的较高艺术成就。许梿的《六朝文絜》指出:“六朝小赋,以五七言相杂成文,其品致疏越,自然远俗。初唐四子,颇效此法……秀句如绣,顾盼生姿,不啻桃花靧面,令人肤泽生光……句亦如天鹿锦、凤凰绫,多从组织得来。”用许氏上面一段话来评价庾信《春赋》是颇为准确和深刻的。
《春夜宴诸从弟桃李园序》
李白
夫天地者,万物之逆旅;光阴者,百代之过客。而浮生若梦,为欢几何?古人秉烛夜游,良有以也。况阳春召我以烟景,大块假我以文章。会桃李之芳园,序天伦之乐事。群季俊秀,皆为惠连;吾人咏歌,独惭康乐。幽赏末已,高谈转清。开琼筵以坐花,飞羽觞而醉月。不有佳作,何伸雅怀?如诗不成,罚依金谷酒数。
赏析:
一、叹人生苦短中警醒
全文以议论开头:“夫天地者……有以也。”作者认为,天地是万物暂时寄身的旅舍,光阴是制造历史的来去匆匆的.过客。世间的万物不会永远存在,光阴总在快速地流逝。人活在世上就像梦幻一样漂浮无定,总共能得到多少欢乐呢?人生短暂,世事如梦,当及时行乐,方不枉此生。及时行乐的思想今天看来是消极的,但在封建社会的某些知识分子和达官贵人中却是普遍存在的。《古诗十九首》有云:“生年不满百,常怀千岁忧。昼夜苦短长,何不秉烛游?”曹丕《与吴质书》有云:“少壮真当努力,年一过往,何可攀援?古人秉烛夜游,良有以也。”诗人在行文上的巧妙之处,表现在他不去说明自己为什么要“夜”宴,只说明“古人秉烛夜游”的原因,而自己春日“夜”宴桃花园的原因,已和盘端出。更可贵的是,他跳出了魏晋以来士人普遍具有的人生悲情、人生无常、岁月短暂的哀痛基调,豁达地看到了生命的意义,喊出了震撼千古的人生壮歌。懂得了时光的流逝,懂得了生存的意义,也就懂得了存在的价值。“古人秉烛夜游,良有以也”这一精辟论述如醍醐灌顶,震醒了多少愚昧的脑壳与悲戚的生命,发人深思。
二、赏自然美景中陶醉
“况阳春……我以文章”一句乃万口传诵的名句。着一“况”字承上启下,是说不仅时光的易逝、人生的短暂促使他要夜晚来宴集,况且还有春天的美景在召唤他,大自然提供的繁复、斑斓的形态和色彩在吸引他。春天的阳光,暖烘烘,红艳艳,多么惹人喜爱!“春”前着一“阳”字,使人身上感到一阵温暖,眼前呈现一片红艳。春天地气上升,花、柳、山、水,以及其他自然景物分外迷人。“景”前着一“烟”字,使弥漫于空气中的袅袅青烟顿生情趣。如果说“浮生若梦,为欢几何”应该“夜”宴,那么在“阳春”用他的“烟景”召唤我,“大块(天地)”把他的绚烂“文章”献给我的春季的“夜”里,他已被美景完全陶醉了,美好韶华,岂容辜负!所以他才趁着春夜,在桃花盛开的园林中,与兄弟们团聚,尽享天伦之乐。至此,起初那种“浮生若梦,为欢几何”的迷惘与感伤已荡然无存了!与自然相比,生命短暂,作者把生命置身其中,鲜明地表达自己的人生感悟,从自然宇宙的永恒角度去看待生命的意义,摆脱世俗思维的纷扰,投身大自然的怀抱,抛开人生无常的痛楚,珍惜生命的精彩,享受人生的美好时光。这不仅是对桃花园美景的陶醉,更是一种对生命情怀的体验和感动,也是对生命的礼赞。
三、叙天伦乐事中放怀
“会桃李之芳园”,不是为了饯别,而是为了“叙天伦之乐事”。这是全文的核心,正是要写尽开头“为欢几何”中的“欢”。诗人与从弟们分别很久了,难得享天伦之乐,而今相聚于流芳溢彩的桃园之中,阳春既招我以烟景,大块又假我以文章,此时此地,“叙天伦之乐事”,真是人间幸事。“群季俊秀,皆为惠连”是说从弟们都像谢惠连一样聪明、多才,人物如此俊秀,谈吐自然不凡。能在宴席上主客一同吟诵诗篇,这是“乐事”之一!“幽赏未已,高谈转清”是指在宴席上大家不停地寻觅新颖、奇特的话题,纵情适宜地高谈阔论。“赏”的是“阳春烟景”“大块文章”和“桃李芳园”,“赏”的对象是那么优美,故“赏”是“幽赏”;“谈”的是“天伦之乐事”,也包括“赏”的对象,“谈”的内容是那么欢乐,所以“谈”是“高谈”。在这里,美景烘托乐事,幽赏助长高谈,大家畅所欲言、辨事明理,这是“乐事”之二!“开琼筵以坐花,飞羽觞而醉月”写大家高兴地观赏盛开的桃花,在月下不停地传杯递盏,大有他在《宣州谢眺楼饯别校书叔云》中“俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月”之豪情逸兴,这是“乐事”之三!“不有佳咏,何伸雅怀?如诗不成,罚依金谷酒数”写大家举杯痛饮,酒酣之后情绪达到高潮,于是就相约一同赋诗抒怀,并决定依照石崇金谷园的旧例,作诗不成者,罚酒三杯,这是“乐事”之四!在他们的筵席上,没有轻歌曼舞,没有繁管急弦,而只是观花赏月、吟诗论文、说理谈玄。这完全不同于王羲之《兰亭集序》结尾“临文嗟悼,不能喻之于怀”,发出“悲夫”的郁闷慨叹;也不同于陶渊明《游斜川诗序》中“悲日月之既往,悼吾年之不留”之低沉伤感;更不同于王勃《滕王阁序》中“呜呼!胜地不常,盛宴难再;兰亭已矣,梓泽丘墟”的怅惘感叹。李白写宴游,完全摆脱了前人“既喜而复悲”的陈套,别开生面,成功地展示了一次高雅的精神盛宴!给人以乐观情绪的感染,使读者和他们一起得到了一种美的享受!实乃锦心绣口之文!
李白是屈原之后最杰出的浪漫主义诗人,一生粪土王侯、蔑视权贵。尽管他精神上有时经受着苦闷的重压,但由于性格豪迈,其诗作雄奇奔放,淋漓酣畅,矫变莫测,又豪不矫饰,真诚坦露,从未放弃对进步理想的追求。这篇小序虽真实流露了人生如梦、及时行乐的感叹,可是“叹”而“不伤”,表现出珍惜时光、热爱自然的情怀和举杯痛饮、吟诗论文的快乐,自然与豪放和谐结合的语言风格,在这首诗里表现得相当突出。必须有李白那样阔大的胸襟抱负、豪放坦率的性格,而又有高度驾驭语言的能力,才能达到豪放与自然和谐统一的境界。
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