狼子野心的文言文翻译

狼子野心的文言文翻译

　　导语：说到文言文翻译，从小学就开始学习了。但是还是有很多的学生觉得很难。其实只要多看、多记、多理解，渐渐地就不那么难了。下面是小编为你整理的狼子野心的文言文翻译，希望对你有帮助！

　　出处：清代纪昀《阅微草堂笔记》。

　　原文：

　　有富室，偶得二狼子，与家犬杂畜，亦与犬相安。稍长，亦颇驯，竟忘其为狼。一日，主人昼寝厅室，闻群犬呜呜作怒声，惊起周视无一人。再就枕，将寐，犬又如前。乃伪睡以俟（sì）。则二狼伺其未觉，将啮（niè）其喉，犬阻之，不使前也。乃杀而取其革，曰：“狼子野心，诚不谬也！”

　　狼子野心，信不诬（wū）哉！然野心不过遁逸耳，阳为亲昵，而阴怀不测，更不止于野心矣。兽不足道，此人何取而自贻（yí）患耶？

　　译文：

　　有个有钱人家偶然得到了两只小狼，（就将它们）和自己家的狗混在一起豢养，狼倒也和狗平安相处，狼渐渐长大，也还比较温驯，富人竟然忘了它们是狼。有一天，富人白天在客厅里睡觉，突然听到许多狗“汪汪”地低吼，他惊醒环视四周，但是没有一个人。他靠着枕头小睡，狗又像刚才一样低吼，他便假装睡着来等待会发生什么，才发现那两只狼想等他没有防备的时候咬他的喉咙，而狗正阻止狼上前。富人于是把狼杀掉，取了它们的皮，说：“狼子有野心果然不荒谬！”

　　“狼子野心”这句话，确实是没有诬蔑它们啊！那凶恶的本性只不过是被深深地隐藏罢了。表面上装作很亲热，但背地里却心怀不轨，更不是只有凶恶罢了。禽兽并不值得说什么，这个人为什么要收养这两条狼给自己留下祸患呢？

　　小道理：

　　人不能只看外表和他表面上的行动，可能他心底狠毒，防人之心不可无。

　　启示：

　　狼的本性，是不会改变的bai；如果人被表面现象所迷惑，对狼一样凶恶的东西丧失警惕，会是非常危险的。狼嗜人（肉），是狼的本性，怎么能够因为它不利于人，就认为是有野心，是不好的呢？世间的万物，各有其本性，相生而相害（制衡），这是普遍规律。

　　我们不能被表面现象所迷惑，要看清事物的实质。江山易改本性难移，狼总是要吃人的，纵然是“狼子”，纵然是“颇驯”，只要有机会，就会露出它们的本性。

　　简评：

　　一般人认为，狼的本性，是不会改变的；如果人被表面现象所迷惑，对狼一样凶恶的东西丧失警惕，会是非常危险的。狼嗜人（肉），是狼的本性，怎么能够因为它不利于人，就认为是有野心，是不好的呢？世间的万物，各有其本性，相生而相害（制衡），这是普遍规律；人说“非我族类，其心必异”，已然泛化了，是又与万物相害了。

　　注释：

　　1、偶：偶然。

　　2、杂：掺杂。

　　3、安：安逸。

　　4、稍：渐渐地。

　　5、颇：很。

　　6、昼：白天。

　　7、寝：睡觉。

　　8、俟（sì）：等候。

　　9、未觉：没有醒。觉：睡醒。

　　10、革：皮。

　　11、信：确实。

　　12、逸：逃走。

　　13、阳：表面上。

　　14、不测：险恶难测的居心。

　　15、阴：暗地里。

　　拓展资料：

　　《阅微草堂笔记》原名《阅微笔记》，是清朝翰林院庶吉士出身的纪昀于乾隆五十四年（1789年）至嘉庆三年（1798年）间以笔记形式所编写成的文言短篇志怪小说。

　　作品简介

　　《阅微草堂笔记》主要记述狐鬼神怪故事，意在劝善惩恶。

　　全书虽然不乏因果报应的说教，但是通过种种描写，折射出封建社会末世的腐朽和黑暗。如第一章中对几类主要的狐形象进行描写，体现狐世界的秩序和规范；第二章写纪昀构建狐世界的叙事手法；第三章写纪昀创作狐故事的原因。在结语中，纪昀肯定了狐故事的艺术价值，并将其与以往及同时代的作品进行比较，指出其情理内涵和叙事语言、故事安排上的特点，总结小说创作受到的内外因素的影响及表现。

　　书中记述若真若假，旨在藉由这些志怪的描写来折射出当时官场腐朽昏暗堕落之百态，进而反对宋儒的空谈性理疏于实践之理气哲学，并且讽刺道学家的虚伪矫作卑鄙，旁敲侧击的揭露社会人心贪婪枉法及保守迷信。不过对处于社会下层的'广大人民悲惨境遇的生活，纪昀在笔调中也表达出深刻的同情与悲悯，在每则故事结尾处作者总是会来那么几句短语，以衡平的语气来评断其故事来龙去脉理事曲直之所在或其有否通情达理之处地，此些评后语却也总是耐人寻味。

　　作品鉴赏

　　思想内容

　　《阅微草堂笔记》以“超传奇追晋宋”为己任，熔记叙和议论为一体，以从容自然的口吻娓娓道来，其内容丰富多样，语言质朴淡雅，风格亦庄亦谐，记载了大量社会基层、边疆士卒和少数民族的故事，赞扬他们的勤劳质朴和胆识，并对当时的民间疾苦寄予很深的同情。其文体简约、笔法凝炼、语言精湛，在清代大量的笔记小说中独树一帜，与《聊斋志异》并誉为清代笔记小说中的“双壁”。

　　《阅微草堂笔记》具有鲜明的反理教倾向，这其中体现出作者对人性及社会问题的进步认识。读者可以从那些生动的故事中感受到纪昀对宋儒议论的苛察，尤其对道学家言行的虚伪、世俗偏见的迂腐毫不留情的揭露和抨击。而其中对当时社会上诸类丑恶黑暗现象的谴责，用我们今天的观点来看，也许还带有明显的封建意识，但其对社会悲剧的痛心，已足以使人们对纪昀有一个允当的评价。

　　除此之外，《阅微草堂笔记》保留了丰富的官场及民间掌故、民俗趣事和里巷异闻，这其中自然有不少荒诞不经、渗透着迷信糟粕的东西，但透过这些庞杂的内容，我们可以发现其中所隐藏的历史、文学及社会文化价值的内涵，仅就这一点而言，《阅微草堂笔记》的价值是其他作品所无法替代的。

　　文学地位

　　正是由于上述这些非凡的特点，《阅微草堂笔记》在清代大量的笔记小说中独树一帜，鹤立鸡群，成为唯一能够与《聊斋志异》相媲美的作品，人们把这两部作品誉为清代笔记小说中的“双壁”，道理正在于此。鲁迅先生在《中国小说史略》中，对《阅微草堂笔记》有过高度的评价：“惟纪昀本长文笔，多见秘书，又襟怀夷旷，故凡测鬼神之情状，发人间之幽微，托狐鬼以抒己见者，隽思妙语，时足解颐；间杂考辨，亦有灼见。叙述复雍容淡雅，天趣盎然，故后来无人能夺其席，固非仅借位高望重以传者矣。”