马诗二十三首原文、翻译及赏析_李贺古诗词

　　其一

　　龙脊贴连钱，银蹄白踏烟。

　　无人织锦韂，谁为铸金鞭。

　　其二

　　腊月草根甜，天街雪似盐。

　　未知口硬软，先拟蒺藜衔。

　　其三

　　忽忆周天子，驱车上玉山。

　　鸣驺辞凤苑，赤骥最承恩。

　　其四

　　此马非凡马，房星本是星。

　　向前敲瘦骨，犹自带铜声。

　　其五

　　大漠沙如雪，燕山月似钩。

　　何当金络脑，快走踏清秋。

　　其六

　　饥卧骨查牙，粗毛刺破花。

　　鬣焦珠色落，发断锯长麻。

　　其七

　　西母酒将阑，东王饭已干。

　　君王若燕去，谁为拽车辕?

　　其八

　　赤兔无人用，当须吕布骑。

　　吾闻果下马，羁策任蛮儿。

　　其九

　　飂叔去匆匆，如今不豢龙。

　　夜来霜压栈，骏骨折西风。

　　其十

　　催榜渡乌江，神骓泣向风。

　　君王今解剑，何处逐英雄?

　　其十一

　　内马赐宫人，银鞯刺麒麟。

　　午时盐坂上，蹭蹬溘风尘。

　　其十二

　　批竹初攒耳，桃花未上身。

　　他时须搅阵，牵去借将军。

　　其十三

　　宝玦谁家子，长闻侠骨香。

　　堆金买骏骨，将送楚襄王。

　　其十四

　　香幞赭罗新，盘龙蹙蹬鳞。

　　回看南陌上，谁道不逢春?

　　其十五

　　不从桓公猎，何能伏虎威?

　　一朝沟陇出，看取拂云飞。

　　其十六

　　唐剑斩隋公，拳毛属太宗。

　　莫嫌金甲重，且去捉颴风。

　　其十七

　　白铁锉青禾，砧间落细莎。

　　世人怜小颈，金埒畏长牙。

　　其十八

　　伯乐向前看，旋毛在腹间。

　　只今掊白草，何日蓦青山?

　　其十九

　　萧寺驮经马，元从竺国来。

　　空知有善相，不解走章台。

　　其二十

　　重围如燕尾，宝剑似鱼肠。

　　欲求千里脚，先采眼中光。

　　其二十一

　　暂系腾黄马，仙人上彩楼。

　　须鞭玉勒吏，何事谪高州?

　　其二十二

　　汉血到王家，随鸾撼玉珂。

　　少君骑海上，人见是青骡。

　　其二十三

　　武帝爱神仙，烧金得紫烟。

　　厩中皆肉马，不解上青天。

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　　《马诗二十三首》译文

　　其一

　　龙马脊毛图案像连接着的铜钱，银蹄飞驰一片白色宛如踏云烟。

　　可是没有人为它编织锦绣障泥，又有谁肯为它铸造饰金的马鞭？

　　其二

　　寒冬腊月里，草根也发甜，京城道路上，白雪撒如盐。

　　不知自己嘴，是硬还是软，就是碰蒺藜，也要去吞衔。

　　其三

　　忽然想起，周穆王何等威风，驾驶着车骑，驰进群玉山中。

　　骑卒吆喝开道，辞别了京城，八骏里面那赤骥马最受恩宠！

　　其四

　　这匹马可不是人家的凡马，它原是天上那房星的精灵。

　　到跟前敲敲它瘦劲的骨骼，还会发出带着铮铮的铜声。

　　其五

　　平沙覆盖着大漠宛如白雪茫茫，如弯钩的月亮高挂在燕然山上。

　　骏马何时才能套上镶金的笼头，冲锋陷阵飞驰在那深秋的战场！

　　其六

　　饥饿的马儿躺卧着，瘦骨嶙峋，粗硬的毛，刺破那斑驳的花纹。

　　鬣毛枯焦，朱红色的光泽已消退，额发被粗长的麻绳磨断，让人寒心！

　　其七

　　宴会上，西王母饮酒已将残；东王公的饭，也已经快吃完。

　　君王啊，如果您去瑶池赴宴，还有谁来为您驾辕飞奔向前？

　　其八

　　骏马赤兔，没有人来乘用，只有猛将吕布，才能把它跨骑。

　　我听说，那矮小的果下马，才肯俯首听命，任凭蛮儿驾驭。

　　其九

　　养龙能手飂叔匆匆逝去永不返，如今再无人培养重用英贤。

　　寒夜里霜雪把马棚压坍，西风中骏马的脊骨已被折断。

　　其十

　　亭长载者骏马，急忙划桨横渡乌江，神马乌骓在悲泣，向着寒风。

　　君王今天已经解剑自刎身死，我到哪里再去寻找盖世英雄！

　　其十一

　　宫马赏给宫女，养在宫禁中，镶银的鞍垫，绣上漂亮的麒麟。

　　中午在虞坂上拉盐车的骏马，却在风尘里遭受着艰难饥困。

　　其十二

　　额上刚刚挺聚出削竹般的双耳，身上还没露出鲜明的桃花斑纹。

　　但有朝一日需要冲锋陷阵，把它牵去，定能帮助将军建立功勋。

　　其十三

　　身佩玉玦的是谁家的好儿郎？久闻他豪侠的美名远扬四方。

　　他花费重金买了骏马的尸骨，却要送给并不爱马的楚襄王。

　　其十四

　　马鞍上覆盖的赭红罗帕，喷香崭新，马镫上绣绘的盘龙，鳞甲生动逼真。

　　这匹受宠马儿在村南小路上昂首回顾，看看我，谁能说时机不好难以逢春？

　　其十五

　　若不是随从齐桓公出猎，怎能显示驳马的伏虎之威？

　　一旦跃出那荒僻的山沟坎陇，定能看到它掠云腾飞。

　　其十六

　　李唐将领挥剑斩了隋朝的大公，骏马拳马騧归属英主唐太宗。

　　不要嫌自己披挂的铠甲沉重，飞驰时可以追捕那迅疾的旋风。

　　其十七

　　晶亮的铡刀细切青嫩的禾苗，垫砧间落下喂养爱马的碎草。

　　世人怜爱那颈细悦目的驯服小马，富人跑马场上惧怕骏马牙长性暴。

　　其十八

　　伯乐走到这匹马跟前一看，正是匹骏马，旋毛生在腹肚间。

　　而今却扣减它的草料，何年何月它才能飞越青山！

　　其十九

　　佛寺里那匹驮经的骏马，原来是从天竺佛国归来。

　　它只知以清净慈悲为怀，哪晓得奔走在章台官街。

　　其二十

　　勇士双重腰带似燕尾，风度翩翩威武雄壮，腰间佩着鱼肠名剑。

　　想要寻求千里马帮助建立功业，先要把马眼中的光彩识辨识辨。

　　其二十一

　　腾黄骏马闲置，只能暂时拴系，因为仙人登上彩楼，还有乘骑之时。

　　驾驭骐骥的马吏，本应备鞭候侍，究竟为何，却把他贬遣到边远之地？

　　其二十二

　　汗血马从西域来到帝王的官苑，随着銮舆摇动玉珂，谁不称羡？

　　如果是被方士乘骑，走在海边，人们以为是匹青骡，谁投青眼？

　　其二十三

　　汉武帝祈求长生，迷恋神仙，让方士烧金炼丹，只得到一缕轻烟。

　　御马棚里饲养的全是痴肥的凡马，这种马啊，又怎能懂得驰上蓝天？

　　《马诗二十三首》注释

　　龙：这里指骏马。

　　连钱：形容毛色斑点状如连接的铜钱。

　　韂（chàn）：也叫障泥，垂覆在马腹两侧以遮挡泥土的布帘。

　　金鞭：以金为饰物的马鞭。

　　腊月：农历十二月。

　　天街：京城里的街道。

　　雪似盐：《世说新语·言语》：“公欣然曰：‘白雪纷纷何所似？’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。’”

　　蒺藜：植物名，实有刺。

　　周天子：指周穆王。

　　玉山：神话中的山名。《山海经》：“玉山是西王母所居也。”

　　鸣驺：前呼后拥的驺从。驺，古代养马兼管驾车的人。

　　赤骥：指火红色的马，传说中周穆王驾车用的八匹骏马之一。

　　房星：星名，二十八宿之一。本是星：一作“是本星”，一作“本是精”。《瑞应图》说：“马为房星之精。”古人迷信，认为地下非凡的人或物与天上的星宿相应，称马对应的星宿为房星，故言“房星是本星”。

　　瘦骨：清瘦的骨头。

　　铜声：铜器发出的声音，这里形容马骨的坚劲。

　　大漠：广大的沙漠。山：一作“沙”。

　　燕山：在河北省。一说为燕然山，即今之杭爱山，在蒙古人民共和国西部。钩：古代兵器。

　　何当：什么时候。金络脑：即金络头，用黄金装饰的马笼头。

　　踏：走，跑。此处有“奔驰”之意。清秋：清朗的秋天。

　　骨查牙：形容马瘦骨嶙峋。查牙，错出不齐貌。

　　粗毛：马瘦则显毛粗。花：指斑驳的毛片。

　　鬣（liè）：马颈上的长毛。

　　发：马额头上的毛。长麻：制作马络头的一种材料。

　　西母：即传说中的西王母。阑：残尽。

　　东王：即传说中的东王公，又名东皇公。

　　君王：指称帝王。燕：通“宴”。

　　拽：拉。

　　赤兔：骏马名。吕布的坐骑。《三国志·魏志·吕布传》：“布有良马日赤免。”南朝宋裴松之注：“时人语曰：人中有吕布，马中有赤兔’。”

　　吕布：字奉先，东汉时九原（今内蒙古自治区包头市西）人，善弓马，臂力过人，时号“飞将”。《后汉书》卷七五、《三国志》卷七皆有传。

　　果下马：一种非常矮小的马，因乘之可行于果树之下，故名。

　　羁策：驾驭、驱使之意。蛮儿：古代对南方少数民族的蔑称。

　　去：一作“死”。飂叔：相传是飂国国君飂叔安的后代，名董父，善于养龙。见《左传·昭公二十九年》。

　　豢：饲养。龙：指骏马。

　　栈：马棚。

　　榜：船桨。乌江：在今安徽和县东北。项羽自刎于此。一作“江东”。

　　神骓（zhuī）：神骑的乌骓马，项羽的坐骑。骓，毛色黑白相杂的马。

　　君王：一作“吾王”。

　　内马：宫禁中的马。宫人：宫女。一作“官人”。

　　鞯（jiān）：马的鞍垫。刺：绣。麒麟：古代传说中的一种瑞兽。

　　午时：一作“年时”。

　　蹭蹬：困顿，遭受挫折。溘：依着、迎着之意。

　　批竹：比喻马的耳朵如削尖的竹子。攒耳：谓两只耳朵聚拢向上。

　　桃花：马的毛色状如桃花斑点。一说白毛红点的马谓之桃花马。桃花马也是一种良马。

　　搅阵：冲破敌人的阵营。

　　借：帮助。

　　宝玦：其状如环而有缺口的玉饰。

　　侠骨：指勇武仗义的性格或气质。

　　“堆金”句：语本《战国策·燕策一》，战国时郭隗以马作喻，劝说燕昭王招揽贤士，说古有君王以千金求千里马，三年未得，其侍臣主动求寻，三月后以五百金买一死骏马之首，于是不到一年，得千里马三匹。

　　楚襄王：即战国时楚顷襄王芈横。

　　香幞（fú）：即香罗帕。平时盖在马鞍上，骑时则去掉。赭罗：红褐色的罗纱。

　　盘龙：弯曲着的龙。蹙：指用金丝银线把丝织品刺绣成皱纹状。这种丝织品叫“蹙金”。

　　陌：田间小路。

　　逢春：遇着好时机。

　　桓公：齐桓公，春秋时齐国国君，名小白，曾经九合诸侯，一匡天下，是当时有名的霸主。

　　伏虎威：据《管子·小问》载，齐桓公有一次骑马出猎，有只老虎见后躲藏起来。桓公问是何因，管仲说：这匹马象驳，驳食虎豹，所以老虎吓得疑惧不前。

　　沟陇：山沟野地。喻指处在卑下的地位。

　　看取：看。取，动词词尾。拂云：掠云。

　　唐剑：唐朝的宝剑，这里喻指灭隋战争中以李世民为首的军事武装。隋公：原是隋文帝杨坚在北周时的爵号，这里代指骑过骏马“拳毛”的隋朝高级将领。

　　拳毛：指拳毛騧，唐太宗李世民在灭隋战争中所获的骏马。此马后被雕刻成石像，成为著名的“昭陵六骏”之一。

　　金甲：指披在战马身上的铠甲。④飘风：迅疾的旋风。王琦注：“《说文》：飘风，回风也。盖风之回旋至疾速者。捉飘风即追风之意。”

　　颴（xuàn）风：迅疾的旋风。颴，一作“飘”，一作“飙”。王琦注：“《说文》：飘风，回风也。盖风之回旋至疾速者。捉飘风即追风之意。”

　　白铁：白亮的铁刀。锉：细切。青禾：青嫩的禾苗。

　　砧：指垫以切草的砧板。莎：莎草，多年生草本植物叶细呈线形。

　　小颈：小巧美观的马。

　　金埒（liè）：富贵人家的跑马场。

　　伯乐：相传为春秋秦穆公时人，姓孙名阳，以善相马著称。

　　旋毛：拳曲的马毛。《尔雅·释兽》郭璞注引《伯乐相马法》曰：“旋毛在腹下如乳者，千里马。”

　　只今：如今。掊：克减，克扣。白草：牛马爱吃的一种草。

　　蓦：超越，跨越。

　　萧寺：即佛寺。相传梁武帝造佛寺，命萧子云飞白大书“萧寺”，后因称佛寺为萧寺。驮经马：汉孝明帝夜梦金人，傅毅说这金人就是“佛”，明帝乃派人去天竺国，以白马驮经而归，并立白马寺于洛阳雍门西。

　　元：“原”"的本字，即本来、原来之意。竺国：即天竺国，印度的别称。

　　善相：即佛家所说的清净慈悲的妙相。

　　章台：街道名。在陕西长安县故城西南隅。汉代京兆尹张敞罢朝会，曾走马过章台街。这里代指官场。

　　重围：指双重围绕的腰带。燕尾：指拖垂的带头之末端犹如燕尾的分叉。

　　鱼肠：宝剑名。一谓极小之匕首，可藏置于鱼腹中者；一谓剑之文理屈曲若鱼肠者。观李贺诗意，当指后一种。

　　千里脚：指日行千里之骏马。犹言“千里足”。

　　眼中光：据《伯乐相马经》和《齐民要术》载，能在马的目瞳中映出人的头和足的，闪着紫艳光的是千里马。

　　系：拴置。腾黄：神马名，又名乘黄。

　　仙人：这里指唐宪宗，因宪宗曾自称为仙人。上彩楼：相传神仙喜居彩楼之上，这里喻指唐宪宗居于皇位。

　　须鞭：备鞭以待。须，等待之意。玉勒：用玉装饰的有嚼口的马笼头。玉勒吏：指马吏。这里指驾驭之臣。

　　谪：贬遣。高州：地名，唐代属岭南道，治所在今广东省茂名市附近，当时地多瘴疠，谪宦者多居之。

　　汗血：古代的一种骏马名。

　　鸾：指鸾舆，天子所乘之车。玉珂：指缀在马络头上的玉饰。

　　少君：李少君，汉代方术之士。《史记·孝武本纪》中有关于他的记述。

　　青骡：《太平御览》卷九〇一引《鲁女生别传》曰：“李少君死后百馀日，后人有见少君在河东蒲坂，乘青骡。帝闻之，发棺，无所有。”

　　武帝：汉武帝刘彻，汉景帝之子，《史记·孝武本纪》谓其“尤敬鬼神之祀”，《汉武内传》称其“好神仙之道”。据《汉书·武帝纪》载，武帝又喜爱西域汗血马，使贰师将军李广利伐大宛，得马甚众。

　　烧金：谓烧炼金石药物以制丹，迷信者认为服之可以长生。

　　厩：马棚。肉马：痴肥的马，凡庸的马。

　　《马诗二十三首》赏析

　　这组诗名为咏马，实际上是借物抒怀，抒发诗人怀才不遇的感叹和愤慨，以及建功立业的抱负和愿望。这是一组颇有特色的咏物诗，具有寓意精警、寄托遥深、构思奇巧、用典灵活等艺术特色。

　　清苦贫寒的家庭，怀才不遇的命运，使李贺的内心充满了凄苦、愤懑和牢骚。咏马诗，正是诗人此遇此情的写照。清代诗评家王琦对李贺的《马诗二十三首》“言马也而初意不在马也”的评论非常贴切到位，诗人确是“言马”“而初意不在马”。

　　怀才不遇是李贺在这组诗中所寄寓的第一层意思，也是这组诗中的重点所在，开篇第一首，描绘了一匹神采奕奕的良马形象：“龙脊贴连钱，银蹄白踏烟。”它的脊背上有黑色连钱花，奋起银奔跑起来时，脚下是一片白色的云烟，简直如腾云驾雾一般。可惜的是，这样的一匹好马却“无人织锦韂”，更没人为之“铸金鞭”，诗人在这里寄寓了自己空有满腹才华却无人赏识的感慨，其失落感显得异常强烈！在《马诗》其三中，诗人写道：“忽忆周天子，驱车上玉山。鸣驺辞凤苑，赤骥最承恩。”此诗引用《穆天子传》的典故，说周穆王驱车去西王母所居之王山，巡行天下，在八骏之中，赤骥最出力、也最受恩宠；可自己虽才如赤骥，却遇不上像周穆王这样赏识贤才的天子。此诗从对赤骥的赞赏和羡慕中，委婉地流露出诗人浓重的怀才不遇之情。

　　在怀才不遇这一主导感情的支配下，择明主而事则是李贺这组咏马诗所寄寓的第二层意思。如《马诗》其十：“催榜渡鸟江，神骓泣向风。君王今解剑，何处逐英雄？”这首诗写得十分感人。项羽在乌江口战败以后，不愿再回江东去，就将自己心爱的乌骓赠给了亭长，当亭长船载乌骓匆忙离开时，乌骓恋主，迎风垂润：“项王已经解剑自刎，我今后又到何处去追寻这样的英雄之主呢？”诗中慨叹世无英主之情是多么浓烈啊！在《马诗》其十六中，诗人咏叹道：“唐剑斩隋公，拳毛属太宗。莫嫌金甲重，且去捉颴风。”骏马遇到英主，便能充分发挥其潜力，哪怕唐太宗身上的黄金甲再沉重，这拳毛瞩奔走起来仍像旋风一样轻快迅捷！在《马诗》其八中诗人感喟：“赤免无人用，须当吕布骑。吾闻果下马，羁策任蛮儿。”据《曹瞒传》载：“吕布乘马名赤兔，能驰城飞堑。语日：“人中有吕布，马中有赤兔。”这两首诗，前者写出了诗人向往英主的迫切心情；后者用典，暗示杰出人才必须遇到英明的主子才能发挥作用。其渴望明主之情，充满于字里行间。

　　而遇上英主，则尽量发挥自己的才能，以显示英才本色，则是李贺咏马诗寄托的第三层意思。《马诗》其五写道：“大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。”前两句写燕然山一带环境的酷寒荒僻，以暗示骏马之艰辛，但骏马却不以为苦，渴望笼上黄金马络头，在漠北战场上轻快奔驰，就像清秋季节外出郊游一样。此诗透露出企盼知遇、一展所长的意思。《马诗》其十二表达了同样的愿望“批竹初攒耳，桃花朱上身。他时须搅阵，牵去借将军。”这匹良马还很稚嫩，批竹般的耳朵刚聚到额头上，毛色还没能像桃花马那样鲜明，但它毕竟是一匹良马，将来一定能去冲锋陷阵，帮助将军成就一番功业的。诗中暗示自已虽然年少而未盛头角，但自信是英俊之才，将来一定能辅佐君王，干出一番轰轰烈烈的业绩来的。

　　君主不识俊才，必重庸才，是李贺咏马诗寄托的第四层意思。其二十三写道：“武帝爱神仙，烧金得紫烟。厩中皆凡马，不解上青天！”汉武帝迷信神仙，招来一批批道士为他炼丹烧金，结果一无所得，只见袅袅上升的一缕缕紫烟罢了。他厩中所豢养的，都是长了一身肥肉的凡马，是根本不可能驮着汉武帝去升仙的！在这种情况下，骏马必然遭到虐待，受尽折磨。作者以此比喻统治者对人才的推残，而这是李贺咏马组诗所寄托的第五层意思。在《马诗》其六中，诗人写了一匹饥饿困顿的良马，瘦骨突露，毛长得非常粗糙杂乱，朱色的毛变成灰黑色，一根很粗的麻绳勒着马头，把马头上的毛都勒断了：“饥卧骨査牙，粗毛刺破花。焦朱色落，发断锯长麻。”此诗将一匹良马受折磨后的形象刻画得淋漓尽致，充分描写了封建社会优秀人才受尽摧残的情景，抒泄了诗人满腔愤懑的情绪。在《马诗》其九中，诗人忍不住对马的同情，又一次痛心地吟咏：“飂叔去匆匆，如今不豢龙。夜来霜压机，骏马折西风。”优秀人オ受尽推折的情景已跃然于纸上。

　　借用马，李贺于诗中寄寓了自己怀才不遇和报国无路的愤懑情绪，表达了自己的人才观，因而组诗具有强烈的现实针对性。这组诗的表现形式大都是托物寄怀，意在言外，字面写马，字底却是在写自己，物我融混，真正体现了“寄托遥深”，因而十分耐人寻味和深思。

　　李贺的诗向来以想象丰富、构思奇巧出名，这组诗也不例外。在《马诗》其二中诗人写道：“腊月草根甜，天街雪似盐。未知口硬软，先拟蒺藜衔。”牧草到了腊月里，苗叶枯萎，只有根还在，想象它味甜可口；但又被似盐的大雪所覆盖。为了取食，马也顾不上嘴巴是软是硬，只好用嘴到雪中去拱取，即使被蒺藜所刺伤，也在所不惜了！王琦说：“此首盖为困饿而不能择食者悲款。奇情苦思，须溪(按指南宋诗人刘辰翁)所谓‘赋马多矣，此独取不经人道者’，知言哉！”这首诗构想的奇特之处主要体现在：第一，诗人想象这匹良马受人虐待至深，已到了饥不择食的地步，居然像猪一样用嘴去拱食雪中的草根，显得多么沉痛！第二，大雪似盐的比喻，不仅活用了《世说新语·言语篇》中谢安与儿女们讨论如何吟雪的典故，而且还进步以盐味之咸苦，去烘托草根之甜美，从而深刻显示出此马饥饿困苦情急不可耐的情状，真是一种绝妙的联想！第三，古代写马诗的人很多，从来没有人想到马饥饿至极时的心理活动，而李贺这种构想，的确是“独取不经人道者”，具有极大的创造性和感染力。在《马诗》其四中诗人写道：“此马非凡马，房星是本星。向前敲瘦骨，犹自带铜声！”首先，此诗运用了《瑞应图》中“马为房星之精”的典故，以此马能上应天上二十八宿之一的房星，气骨自然不凡接着想象此马瘦骨嶙峋，又进而想象去敲击它时居然能发出像敲击铜器那样的铿锵之声。初读感到简直是匪夷所思，细品却又感到极其生动、极其符合情理，从而使读者不得不佩服诗人想象力之丰富及构思之新颖奇特。

　　此外，这组诗中用典十分灵活，如《马诗》其七中，诗人用了一个古代神话：“西母酒将阑，东王饭已干。君王若燕去，谁为拽车辕？”西王母和东王公那里宴会快要结束，已经酒阑饭罢了，如果君王要像周穆王那样去赴宴的话，没有良马，又怎能去驾车拉辕？此诗将神话故事与现实情况捏合起来，从而对当时统治者平时不重视人才的收集与培养，等到需要人才时却束手无策这种现象痛下针砭。在这里，西王母与东王公的典故运用得多么灵活而精彩！在《马诗》十五中诗人又用了一个历史故事：“不从桓公猜，何能伏虎威？一朝沟陇出，看取拂云飞！”据《管子》载：(齐)桓公乘马，虎望见之而伏。桓公问管仲曰：“今者寡人乘马，虎望见寡人而不敢行，其故何也？”管仲对曰：“意者君乘驳马而盘桓，迎日而驰乎？”公曰：“然。”管仲曰：“此驳马也，驳食虎豹，故虎疑焉。”此诗活用这一典故，说明有才能的人伏处草野之中，得不到君主的赏识和重用，即使像驳马那样智勇过人、威震虎豹，又有谁能知晓？只有当其跃出沟陇，建功立业，就像骏马掠云飞驰，才会使人刮目相看！在这里，齐桓公乘驳马而使虎不敢行的典故，用得十分贴切。由此可见，这组诗构思之奇巧、用典之灵活，是非常突出的。

　　李贺属于苦吟派诗人，写诗时十分注意炼字炼意，出语务为劲拔，注意独创，不屑经人道过。《新唐书·李贺传》中载述：“从小奚奴背古锦囊，遇所得，书，投其中”；晚间回归后，把白天所得反复吟咏，整理成篇。因此诗人的许多佳词名句，得以流传于秋。在《马诗二十三首》中，作者为了充分表达其深沉的感情，十分讲究字句的琢炼。《马诗》其四写了这样一匹马：“向前敲瘦骨，犹自带铜声。”前句写马的形态——“瘦骨”，表现马的处境；后句写马的素质——“铜声”。作者不仅从这匹马瘦骨嶙峋的形象中写出马的境遇，而且发挥想象，采用移觉的修辞手法，从其形“瘦骨”(视觉)联想其质如“铜声”(听觉)。“铜声”二字读来浑厚凝重，其包含的意思也很丰富：铜是金属，其声铮铮，从而生动地显示马的骨力坚劲、内质精良，使马的内在外现为可闻可听的声响；素质原很抽象，声音也比较难于捉摸，它们都是虚的，但诗人以虚写虚又化虚为实，只用几个字就做到了“状难写之境如在目前”，其形象化的技法可以说已达到了炉火纯青的地步。诗人炼字炼句，写马也即写自己，深沉委婉地表达了心中怀才不遇的郁闷。《马诗》其十：“催榜渡乌江，神骓泣向风。”诗人把神马乌骓与英雄霸王生离死别的场面刻画得十分悲壮动人。兵败垓下的英雄，在末路危难之际，竟不顾自己的生命，首先顾惜跟随自己出生入死的战马，硬是送它登船东渡，而此时的乌骓也已明白，现在要与英雄永别了，于是它迎风悲鸣而泪下！一个“泣”字，写出了乌雅无比哀伤的神情，更表露了乌骓无法表达的恋主心态，给读者以无限的遐想余地。如将“泣”换成“哭”字，那诗味必将锐减；如以“鸣”“嘶”代替，更是索然无味也。

　　《马诗》其五是作者写得十分精心、颇有意境的一首好诗：“大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。”诗人开头只用了两个简洁的比喻，就展现了一片富于特色的边疆战场的景色：连绵的燕山山脉，一弯明月当空，平沙万里，在月光下好似铺了一层白皑皑的霜雪，画面清新开阔；同时“燕山月似钩”中的喻体“钩”是一种弯刀，诗人从明亮的月牙联想到闪着寒光的兵器形象，就延伸出了向往征战之意。这幅战场景色，寒气森森，但在渴望驰骋疆场、建功立业的战马看来，却正是它的用武之地，诗人以“何当”两字作设问，传达出千里马坚决自信而迫切执着的企盼之意。“金络脑”与马诗其一中的“无人织锦鞴，谁为铸金鞭”中的“锦”“金鞭”一样统属贵重的鞍具，象征马受重用。最后一句，诗人不仅以“清秋”写出正是草原马肥草黄适于驱驰的季节，以“快走”形象地写出了马轻捷矫健的风姿，而且写出了骏马对上战场纵横骁腾不以为苦、反似获得无限轻松快意的感觉。全诗前半部分比中有兴，兴中带比；后半部分一气呵成，抒发情感。寥寥20个字，诗人既炼字又炼意，表达了作者企盼重用、热望建树功勋的强烈心愿。

　　李贺笔下的马是各种各样、千姿百态的。诗人写马既有整体形象(如《马诗》其六的饿马形象)又有细部刻画(如《马诗》其一的“龙脊贴连钱，银蹄白踏烟”)，既有外部的形体描绘又有内在心理的揣摩(如《马诗》其十中鸟雅的心理活动)，笔法多变，即便同是写骏马也写出不同的风姿神态，绝不雷同，从而使其笔下的马具有鲜明的个性特点。如诗人用“捉飘风”写出了骏马快过旋风的飞速迅捷之姿，用“拂云飞”写出了骏马追云逐月的潇酒俊逸之性；诗人还写出了具有不凡之质的骏马：“向前敲瘦骨，犹自带铜声”。正是由于诗人精心推敲，注意字句的琢炼，因而在描绘马的形象时达到了形象毕肖、神韵非凡的水准，而在表达诗人的情思时则显得既深沉、又执着。一生遭受统治者冷遇的诗人对世道看得相当透彻，但他渴求受到重用的心理却非常强烈，渴望一展抱负、建功立业的执着企盼全都蕴藏在这些佳词名句中了。

　　李贺的《马诗二十三首》是中国古代诗歌中一组极为优秀的咏物诗，它写得不脱不粘，既能注意到形象生动地把握“马”的特征，又能不为“马性”所拘泥而放开来写，从而体现了作品卓绝的风骨和深沉的寄托，因而值得读者三覆其味。

　　《马诗二十三首》部分赏析

　　此马非凡马，房星本是精。

　　向前敲瘦骨，犹自带铜声。

　　这首诗写马的素质好，但遭遇不好。用拟物的手法写人，写自己，是一种“借题发挥”的婉曲写法。

　　首句开门见山，直言本意，肯定并且强调诗歌所表现的是一匹非同寻常的好马。起句平直，实在没有多少诗味。

　　次句“房星本是星”，乍看起来象是重复第一句的意思。“房星”指马，句谓房星原是天上的星宿，也就是说这匹马本不是尘世间的凡物。如果这句的含义仅限于此，与首句几乎一模一样，那就犯了重沓的毛病。诗只四句，首句平平，次句又作了一次重复，那么这首诗就有一半索然无味，没有价值。但如细细咀嚼，便会发现第二句别有新意，只是意在言外，比较隐晦曲折。《晋书·天文志》中有这样一段话：“房四星，亦曰天驷，为天马，主车驾。房星明，则王者明。”它把“房星”和“王者”直接联系起来，就是说马的处境如何与王者的明暗、国家的治乱息息相关。既然马的素质好遭遇不好，那么，王者不明，政事不理的状况就不言可喻了。这是一种“渗透法”，通过曲折引申，使它所表达的实际意义远远超过字面的含义。

　　三、四句写马的形态和素质。如果说前二句主要是判断和推理，缺乏鲜明生动的形象，那么，后二句恰恰相反，它们绘声绘影，完全借助形象表情达意。李贺写诗，善于捕捉形象，“状难见之景如在目前”，这两句就是突出的例子。“瘦骨”写形，表现马的处境；“铜声”写质，反映马的素质。这匹马瘦骨嶙嶙，显然境遇不好。在常人的眼里，它不过是匹筋疲力尽的凡马，只有真正爱马并且善于相马的人，才不把它当作凡马看待。“向前敲瘦骨，犹自带铜声。”尽管它境遇恶劣，被折腾得不成样子，却仍然骨带铜声。“铜声”二字，读来浑厚凝重，有立体感。它所包含的意思也很丰富：铜声悦耳，表明器质精良，从而生动地显示了这匹马骨力坚劲的美好素质，使内在的东西外现为可闻、可见、可感、可知的物象。“素质”原很抽象，“声音”也比较难于捉摸，它们都是“虚”的东西。以虚写虚，而又要化虚为实，的确很不容易，而诗人只用了短短五个字就做到了，形象化技法之高妙，可说已达到炉火纯青的程度。尤其可贵的是，诗歌通过写马，创造出物我两契的深远意境。诗人怀才不遇，景况凄凉，恰似这匹瘦马。他写马，不过是婉曲地表达出郁积心中的怨愤之情。

　　大漠沙如雪， 燕山月似钩。

　　何当金络脑， 快走踏清秋。

　　《马诗》是通过咏马、赞马或慨叹马的命运，来表现志士的奇才异质、远大抱负及不遇于时的感慨与愤懑，其表现方法属比体。而此诗在比兴手法运用上却特有意味。

　　一、二句展现出一片富于特色的边疆战场景色，乍看是运用赋法：连绵的燕山山岭上，一弯明月当空；平沙万里，在月光下象铺上一层白皑皑的霜雪。这幅战场景色，一般人也许只觉悲凉肃杀，但对于志在报国之士却有异乎寻常的吸引力。“燕山月似钩”与“晓月当帘挂玉弓”(《南园》其六)匠心正同，“钩”是一种弯刀，与“玉弓”均属武器，从明晃晃的月牙联想到武器的形象，也就含有思战斗之意。作者所处的贞元、元和之际，正是藩镇极为跋扈的时代，而“燕山”暗示的幽州蓟门一带又是藩镇肆虐为时最久、为祸最烈的地带，所以诗意是颇有现实感慨的。思战之意也有针对性。平沙如雪的疆场寒气凛凛，但它是英雄用武之地。所以这两句写景实启后两句的抒情，又具兴义。

　　三、四句借马以抒情：什么时候才能披上威武的鞍具，在秋高气爽的疆场上驰骋，建树功勋呢？《马诗》其一云：“龙背铁连钱，银蹄白踏烟。无人织锦襜，谁为铸金鞭？”“无人织锦襜”二句的慨叹与“何当金络脑”表达的是同一个意思，就是企盼把良马当作良马对待，以效大用。“金络脑”、“锦襜”、“金鞭”统属贵重鞍具，都是象征马受重用。显然，这是作者热望建功立业而又不被赏识所发出的嘶鸣。

　　此诗与《南园(男儿何不带吴钩)》都是写同一种投笔从戎、削平藩镇、为国建功的热切愿望。但《南园》是直抒胸臆，此诗则属寓言体或比体。直抒胸臆，较为痛快淋漓；而用比体，则觉婉曲耐味。而诗的一、二句中，以雪喻沙，以钩喻月，也是比；从一个富有特征性的景色写起以引出抒情，又是兴。短短二十字中，比中见兴，兴中有比，大大丰富了诗的表现力。从句法上看，后二句一气呵成，以“何当”领起作设问，强烈传出无限企盼意，且有唱叹味；而“踏清秋”三字，声调铿锵，词语搭配新奇，盖“清秋”草黄马肥，正好驰驱，冠以“快走”二字，形象暗示出骏马轻捷矫健的风姿，恰是“所向无空阔，真堪托死生。骁腾有如此，万里可横行”(杜甫《房兵曹胡马》)。所以字句的锻炼，也是此诗艺术表现上不可忽略的成功因素。

　　武帝爱神仙，烧金得紫烟。

　　厩中皆肉马，不解上青天。

　　这是一首耐人玩味的讽刺小品。诗人借古喻今，用诙谐、辛辣的笔墨表现严肃、深刻的主题。

　　前二句写汉武帝炼丹求仙的事。武帝一心想长生不老，命方士炼丹砂为黄金以服食，耗费了大量钱财。结果怎样呢？所得的不过是一缕紫烟而已。“得”字，看似平常，却极有份量，对炼丹求仙的荒诞行径作了无情的鞭挞和辛辣的嘲讽，深得“一字褒贬”之妙。

　　后两句写马，紧扣诗题。“厩中皆肉马，不解上青天”，迫切希望能飞升成仙的汉武帝，不豢养能够“拂云飞”、“捉飘风”的天马，而让不中用的“肉马”充斥马厩。用“肉马”形容马平庸低劣，非常精当。由于是“御马”，吃住条件优越，一个个喂得肥大笨重。这样的马在地面上奔跑都有困难，怎么可以骑着它上天呢！这两句寓意颇深，除暗示武帝求天马上青天的迷梦破灭外，还隐喻当时有才有识之士被弃置不用，而平庸无能之辈，一个个受到拔擢，窃据高位，挤满朝廷。试问：依靠这些人怎么可能使国家蒸蒸日上，实现清明的政治理想？此诗集中地讽刺了当时最高统治者迷信昏庸，所用非人，颖锋内藏，含蕴丰富，而又出之以“嬉笑”，读来使人感到轻松爽快，这在李贺作品中是很少见的。

　　《马诗二十三首》创作背景

　　李贺是唐室宗孙，系出郑王李亮之后。但积久年深，他这唐室宗枝，却早被皇家忘却，直败落到山坡村居、门庭冷落、甲蔬淡饭难于为继的清苦地步。尽管才华横溢，砺志苦读，诗名早著，但由于得不到力者的引荐，他终是不被赏识，只能挣扎于社会下层，于是带着忧愤之情创作了这组诗。

　　这组诗历来被认为非一时一地之作。吴企明《李贺集》则认为作于元和九年（814），时逢马年，诗人感慨万千，一气呵成创作了这组诗。