2013年祝寿对联（女寿联） 蔷薇香送清和月,芍药祥天吉庆花
【菊水不皆寿—— 桃源境是仙】
【鹤算千年寿—— 松龄万古春】
【寿考征宏福—— 和平享大年】
【露滋三秀草—— 云护九如松】
【南山欣作颂—— 北海喜开樽】
【上苑梅花早—— 仙阶柏叶荣】
【筹添沧海日—— 嵩祝老人星】
【筵前倾菊酿—— 堂上祝椿龄】
【椿树千寻碧—— 蟠桃几度红】
【岁寒松晚翠—— 春暖蕙先芳】
【慈竹荫东阁—— 灵萱茂北堂】
【瑶池春不老—— 寿域日一祥】
【萱草凌霜翠—— 灵芝浥露香】
【天朗气清延晷景—— 辰良日吉祝慈龄】
【蔷薇香送清和月—— 芍药祥天吉庆花】
【梅子绽时酣夏雨—— 萱花称满霭慈云】
【丹桂飘香开月阙—— 金萱称庆咏霓裳】
【宝婺辉联南极晓—— 斑衣彩舞北堂春】
【春风绛帐谈家国—— 绕膝扶床戏子孙】
【黄花拟节凌秋晚—— 谏果回甘索味长】
【海屋春秋增添筹算—— 平泉花木颐养天年】
【有德流仁讴歌送喜—— 增荣益誉眉寿保年】
【节界中秋月圆人寿—— 筹增上算桂馥兰馨】
【萱茂华堂辉生锦帽—— 桂开月殿曲奏霓裳】
【恭俭温良宜家受福—— 仁爱笃厚获寿保年】
【花发金辉香蜚玄圃—— 斑联玉树春永瑶池】
【花好月圆庚星耀彩—— 兰馨桂馥甲第增辉】
【北海开樽本园载酒—— 南山献寿东阁延宾】
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新教传教士在华早期活动研究的回顾 吴义雄 基督教新教在中国的传播，在中国近代史和近代宗教史上，都是十分值得注意的现象。按照新教传教士在华活动的阶段性特点，可以将从1807年英国伦敦会传教士
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短亭休唱阳关，柳丝惹尽行人怨。鸳鸯只影，荷枯苇淡，沙寒水浅。红绶双衔，玉簪中断，苦难留恋。更黄花细雨，征鞍催上，青衫泪、一时溅。回首孤城不见，黯秋空、去鸿一线。情缘未了，谁教重赋，宵酒醒，无言有恨，恨
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《三国演义》创作方法新释 王海洋 一 作为“古今争天下之一大奇局”的长篇历史演义小说《三国演义》，长期以来以其历史史实与传奇故事相结合的方式独展其特有艺术魅力，深受历代
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愚人食盐 作者：伽斯那 昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也？”愚人无智，便空食盐。食已口
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喜春来·别情 周德清 月儿初上鹅黄柳。 燕子先归翡翠楼。 梅魂休暖凤香篝。 人去後。鸳被冷堆愁。 周德清：字挺斋，江西高安人。生平不详，约生于南宋末年，元
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虞美人 【宋】蒋捷 少年听雨歌楼上。 红烛昏罗帐。 壮年听雨客舟中， 江阔云低、断雁叫西风。 而今听雨僧庐下， 鬓已星星也。 悲欢离合总无情，
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季子礼[1]，既倦于游，南极琼海[2]，北抵燕，于是作屋于勺庭之左肩[3]，曰：“此真吾庐矣１名曰：“吾庐”。 庐于翠微址最高，群山宫之[4]，平畴崇田[5]，参错其下，目之所周，大约数十里，故视勺庭
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尉迟杯① 周邦彦 隋堤路，渐日晚，密霭生烟树②。阴阴淡月笼沙③，还宿河桥深处。无情画舸，都不管，烟波隔前浦。等行人醉拥重衾，载将离恨归去。 因念旧客京华，长偎傍疏林，小槛欢聚。冶
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满江红 【宋】范成大 竹里行厨，来问讯、诸侯宾老。春满座、弹丝未遍，挥毫先了。云避仁风收雨脚，日随和气熏林表。向尊前、来访白髯翁，衰何早。 志手里，功名兆。光万丈，文章耀。洗冰壶
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昔年因读李白杜甫诗，长恨二人不相从。吾与东野生并世，如何复蹑二子踪。东野不得官，白首夸龙钟。韩子稍奸黠，自惭青蒿倚长松。低头拜东野，原得终始如駏蛩。东野不回头，有如寸筳撞巨钟。我愿身为云，东野变为龙。