原文及译文赏析

祖纳字士言，最有操行，能清言，文义可观。性至孝，少孤贫，常自炊爨以养母，平北将军王敦闻之，遗其二婢，辟为从事中郎。转尚书三公郎，累迁太子中庶子。历官多所驳正，有补于时。齐王冏建义，越王伦收冏弟北海王实及前前黄门郎弘农董祚弟艾，与冏俱起，皆将害之，纳上疏救焉，并见宥。后为中护军、太子詹事，封晋昌公。以洛下将乱，乃避地东南。元帝作相，引为军谘祭酒。纳好奕棋，王隐谓之曰：“禹惜寸阴，不闻数棋。”对曰：“我奕忘忧耳。”隐曰；“盖闻古人遭逢则以功达其道若其不遇则以言达其道当晋未有书而天下大乱，旧事荡灭君少长五都，游宦四方，华裔成败，皆当闻见，何不记述而有裁成？应仲远作《风俗通》，崔子真作《政论》，蔡伯喈作《劝学篇》，史游作《急就章》，犹皆行于世，便成没而不朽。仆虽无才，非志不立，故疾没世而无闻焉，所以自强不息也。况国史明乎得失之迹，此可兼济，何必围棋然后忘忧也！”纳喟然叹曰：“非不悦子之道，力不足耳。”乃言之于帝曰：“自古小国犹有史官，况于大府，安可不置。”因举隐，帝以问记室参军钟雅，雅曰：“纳所举虽有史才，而今未能立也。”事遂停。然史官之立，自纳始也。初，弟约与逖同母，偏相亲爱，纳与约异母，颇有不平，乃密以启帝，称：“约怀陵上之性，今显侍左右，假其权势，将为乱阶”。人谓纳与约异母，忌其宠贵，乃露其表以示约，约憎纳如仇，朝廷因此弃纳。纳既闲居，但清谈、披阅文史而已。及约为逆，朝野叹纳有鉴裁焉。温峤以纳及约为逆，朝野叹纳有鉴裁焉。温峤以纳州里父党，敬而拜之。峤既为时用，盛言纳有名理，除光禄大夫。卒于家。

10. 下列对文中面波浪线部分的断句．正确的一项是

A. 盖闻古人遭逢／则以功达／其道若其不遇/则以言达/其道当晋／未有书/而天下大乱/旧事荡灭/

B. 盖闻古人/遭逢则以功达／其道若其不遇/则以言达/其道当晋／未有书/而天下大乱/旧事荡灭/

C. 盖闻古人遭逢/则以功达其道/若其不遇/则以言达其道/当晋未有书/而天下大乱/旧事荡灭/

D. 盖闻古人/遭逢则以功达其道/若其不遇/则以言/达其道/当晋未有书/而天下大乱/旧事荡灭/

11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A. 疏，有“分条陈述”的意思，是大臣向皇帝提意见或建议的一种文体，属于议论文范畴。如《谏太宗十恩疏》。

B. 公，古代贵族封号，被封为“公”的贵族可以享受俸禄和管理封地，如晋昌公就可掌管晋吕郡的军政等事务。

C. 史官是我田古代朝廷中专门负责整理编纂前朝史料史书和搜集本朝史实的官职名，主要分为记录类和编纂类。

D. 清淡是指在魏晋时期．士大夫等承袭东汉清议的风气，就一些玄学问题进行析理问难、反复辩论的文化现象。

12. 下列对原文有关内容的慨括和分析，不正确的一顼是

A. 祖纳颇受赏识，能匡正时弊。祖纳曾任尚书三公郎、太子中庶子等职，被封晋昌公；在任职期间，他能对不好的政事进行驳斥或纠正。

B. 祖纳不顾个人安危，仗义执言。齐王司马冏等人竖起义旗，都将遭到杀害，祖纳此时不惧牵连，上疏解救，他们最后都得到了赦免。

C. 祖纳心有块垒，爱好下棋。祖纳心怀忧愁，他下棋以解脱，王隐对此有所不满，认为大丈夫应有所作为，祖纳以能力不足予以推辞。

D. 祖纳举贤荐能，推动职官设置。祖纳力陈史官设立的重要意义，并顺势举荐史才，他的建议虽然未被采纳，但史官之立却从此开始。

13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)仆虽无才，非志不立，故疾没世而无闻焉，所以自强不息也。

(2)约怀陵上之性，今显侍左右，假其权势，将为乱阶。

【答案】

10. C 句中“遭逢”作“古人”的谓语，不要断开；“其道”作前句的宾语，后面断开；“则以言达其道”与前文的“则以功达其道”结构的对称。故选C。

11. B 。题中B项，“晋昌公就可掌管晋昌郡的军政等事务”错，本文中“公”是贵族封号。故选B。

12. B 题中B项，司马冏讨伐的是司马伦，司马伦抓捕了与司马冏共同起事的司马实和董艾，因此祖纳从司马伦手中解救的是司马实和董艾。故选B。

13. （1）我虽然没有才能，（但）不是正确的志向不确立，所以我担心自己（在）这个时代湮没而没有人知道，这是我自强不息的原因。

（2）祖约怀有凌驾国君的心思，现在在国君身边担任要职，给予他权势，（这）将成为祸乱的根源。

【参考译文】

祖纳，字士言，极有操行，善于清谈,文章的内容值得观赏。他性情非常孝顺，少年丧父生活贫困,他常自己做饭来赡养母亲。平北将军王敦听说了他的情况，送给他两个婢女，征召他任从事中郎。他后来转任尚书三公郎，多次升官任太子中庶子。他在官任上经常驳错纠正，很多都对时政有利。齐王司马冏树起义旗（讨伐赵王）,赵王司马伦逮捕了司马冏的弟弟北海王司马实以及前黄门郎弘农董祚的弟弟董艾，（司马实和董艾）与司马冏共同起事，司马伦想要将他们都杀掉，祖纳上疏解救他們，（他们）都被赦免。祖纳后来担任中护军、太子詹事,被封晋昌公。他认为洛阳一带即将发生战乱，就到东南一带避难。元帝任丞相时,召他任军谘祭酒。祖纳喜欢下棋，王隐对他说:“禹珍惜每一寸光阴,未尝听说他下棋。”祖纳回答说:“我也是以此忘记忧愁。”王隐说:“我听说古人如果受到任用，就用功绩来实现他的志向,如果怀才不遇，就用言论来表达他的志向。晋还没有一部史书，如果天下大乱，旧事将消失湮灭。你年轻时在五都长大，在四方游历，华夏后裔的成败,你都应当有所见闻，为什么不把史实记述下来并且剪裁定稿？惠仲速写《风俗通》，崔子真写《政论》，蔡伯喈作《劝学篇》，史游作《急就章》，尚且都流行于世,成为身后的不朽之作。我虽然没有才能，不是正确的志向不确立，所以我痛心自己在这个时代湮没而没有人知道，这是我自强不息的原因。何况国家的历史表明政事得失的情况，这能够兼济天下,为什么一定要下棋然后忘忧呢!”祖纳感叹说:“我并非不欣赏你的主张,只是力量不足罢了。”于是对元帝说:“自古小国尚有史官,何况大朝,怎么能不设置史官呢。”于是举荐王隐。元帝拿这件事寻问记室参军钟雅，钟雅说:“祖纳举荐的人才虽然有历史方面的才能，但现在尚不能任用。”这件事就搁置下来。但是晋立史官一事，是从祖纳开始的。原先，祖纳的弟弟祖约与祖逖是同母所生，祖约与祖逖更加亲近，祖纳与祖约是异母兄弟，心中不满,就秘密报告元帝,说“祖约怀着凌驾国君的心思，现在在国君身边担任要职，给了他权势，将成为祸乱的根源”。旁人认为祖纳与祖约是异母兄弟，他忌恨祖约受到宠幸，就拿祖纳的奏表给祖约看,祖约像憎恨仇人一样憎恨祖纳,朝廷因此不再任用祖纳。祖纳闲居后，只是清谈、阅读文史典籍罢了。等到祖约叛逆,朝野人士都称赞祖纳有鉴别识人的眼光。温峤因为是祖纳州里父党，恭敬地任用他。温峤被当世重用后，盛赞祖纳能够分辨事理,任光禄大夫。祖納最终死于家中。