月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠：张继《枫桥夜泊》翻译赏析
张继：（？-约779），字懿孙，南阳（今属河南）人。天宝十二载进士及第。至德间为监察御史。大历中在武昌任职，后以检校祠部员外郎，在洪州分掌财赋，任租庸使、转运使判官，卒于任所。其诗关切时事，爽利激越，事理双切，寄兴遥深。
枫桥夜泊
张继
月落乌啼霜满天，
江枫渔火①对愁眠。
姑苏②城外寒山寺③。
夜半钟声到客船。
【注释】
①渔火：渔船上的灯火。
②姑苏：今江苏苏州。
③寒山寺：旧说在姑苏城西十里枫桥东。
【简析】
这是记叙夜泊枫桥的景象和感受的诗。首句写所见（月落），所闻（乌啼），所感（霜满天）；二句描绘枫桥附近的景色和愁寂的心情；三、四句写客船卧听古刹钟声。平凡的桥，平凡的树，平凡的水，平凡的寺，平凡的钟，经过诗人艺术的再创造，就构成了一幅情味隽永幽静诱人的江南水乡的夜景图，成为流传古今的名作、名胜。此诗自从欧阳修说了“三更不是打钟时”之后，议论颇多。其实寒山寺夜半鸣钟却是事实，直到宋化仍然。宋人孙觌的《过枫桥寺》诗：“白首重来一梦中，青山不改旧时容。乌啼月落桥边寺，倚枕犹闻半夜钟。”即可为证。张继大概也以夜半鸣钟为异，故有“夜半钟声”一句。今人或以为“乌啼”乃寒山寺以西有“乌啼山”,非指“乌鸦啼叫。”“愁眠”乃寒山寺以南的“愁眠山”,非指“忧愁难眠”.殊不知“乌啼山”与“愁眠山”,却是因张继诗而得名。孙觌的“乌啼月落桥边寺”句中的“乌啼”,即是明显指“乌啼山”.
-
恰离了绿水青山那答①，早来到竹篱茅舍人家②。野花路畔开，村酒槽头榨。直吃的欠欠答答③，醉了山童不劝咱，白发上黄花乱插。 ①那答：那块，那边。 ②早来：已经。 ③欠欠答答：疯疯癫癫
-
什么时候会发现自己说过的话很值钱? 答案：交话费的时候
-
夏帝桀（前1706--1664）元年癸卯，在位43年。夏朝第19代帝王。夏帝发之子。桀，在位43年夏朝最后的一个国王，发子，又名癸、履癸，商汤把他谥号桀(凶猛的意思)。发驾崩后桀继位，为历史上著名的暴
-
李姬者名香(1)，母曰贞丽(2)。贞丽有侠气，尝一夜博，输千金立荆所交接皆当世豪杰，尤与阳羡陈贞慧(3)善也。姬为其养女，亦侠而慧，略知书，能辨别士大夫贤否，张学士溥(4)、夏吏部允彝(5)亟称之。少
-
石堤春草碧，双燕向西飞。怅望云天暮，佳人何处归。药栏虫网遍，苔井水痕希谁道嵇康懒，山中自掩扉。
-
返璞归真，涵养心性 语出西汉刘向《战国策》归真反璞，则终身不辱。 人原处的本性是纯朴和纯真的。但随着年龄的增长，思虑欲念不断萌生，蒙迷了原有的天性。要使心性和生命返到纯朴纯真的状态。所谓不忘
-
似共东风别有因，绛罗高卷不胜春。若教解语应倾国，任是无情亦动人。芍药与君为近侍，芙蓉何处避芳尘。可怜韩令功成后，辜负秾华过此身。
-
僧人遍满天下，不是西域送来的。即吾中国之父兄子弟，穷而无归，入而难返者也。削去头发便是他，留起头发还是我。怒眉瞋目，叱为异端而深恶痛绝之，亦觉太过。 佛自周昭王时下生[1]，迄于灭度[2]，足迹未尝履
-
唐代前期的妇女地位 唐代妇女的自由度空前提高，她们的交际圈不被男人所限制，也有自己的社会地位和空间。 男女不平等到现在还是一个有趣的问题。然而大多人不愿意去深思其背景，有时候会把社会分
-
春到燕山冰亦消，归骖迎日喜嫖姚。久行胡地生华发，初试东风脱敝貂。插髻小幡应正尔，点盘生菜为谁挑。附书勤扫东园雪，到日青梅未汉条。