“风自火出，家人；君子以言有物而行有恒。”原文、翻译及赏析_诗词名句
风自火出，家人；君子以言有物而行有恒。
解释：风从火出之表象，象征着外部的风来自于本身的火，就像家庭的影响和作用都产生于自己内部一样。君子应该特别注意自己的一言一行，说话要有根据和内容，行动要有准则和规矩，不能朝三暮四和半途而废。
象传下·家人
春秋战国
风自火出，家人；君子以言有物而行有恒。
闲有家，志未变也。六二之吉，顺以巽也。家人嗃嗃，未失也。妇子嘻嘻，失家节也。富家大吉，顺在位也。王假有家，交相爱也。威如之吉，反身之谓也。
标签：《象传下·家人》译文
《家人卦》的卦象是离（火）下巽（风）上，为风从火出之表象，象征着外部的风来自于本身的火，就像家庭的影响和作用都产生于自己内部一样。君子应该特别注意自己的一言一行，说话要有根据和内容，行动要有准则和规矩，不能朝三暮四和半途而废。
“治家应从一开始就打好基础，立下规矩，防患于未然”，意义就在于开一个好头十分重要。如果等到出现了问题再去想办法，效果就差得多了。《家人卦》的第二爻位（六二）这所以能够吉祥如意，是因为它位置居中，符合常规，而且温柔顺从的缘故。“由于过分严厉使得家中人怨言丛生，但最终却可以得到吉祥”，是因为这样做是符合治家的原则的，虽然有过失，但不失根本。而听凭“妇人和孩子随心所欲，最终的发展结果却决不会好”，是因为这样做违背了治家的原则和规矩。六四之所以“能够使家中的财富增加，一定会非常吉祥如意”，是由于它柔顺的本性决定的。“一家之主通过自己的行为感染带动家里的人，是会吉祥如意的”，关键是要能使全家人和睦相处，感情融洽，相亲相爱。之所以建立尊严和威信能够获得吉祥，是因为这种尊严和威信是通过严格要求自己得到的，而不是通过其他方式。
-
夕阳度西岭，群壑倏已暝。出自唐代诗人孟浩然作品《宿业师山房期丁大不至》。此诗写诗人夜宿山寺中，于山径之上等待友人的到来，而友人不至的情景。前六句尽写夜色：夕阳西下，万壑蒙烟，凉生松月，清听风泉，樵人归
-
宋-苏轼人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。形式: 七言绝句押[庚]韵会员贡献还没有译注信息翻译这首诗词收录诗词(3229)首苏轼(宋)成就不详经历和仲，、东坡居士，世称苏
-
愧 在整理旧稿时，发现了一个孩子给我的信，那是一颗如水晶般透明的心，热诚地贡献给我，而且这个孩子，正走到满是荆棘的园地里，家庭使他受苦，社会又使他惶惑，他那颗稚嫩的心，便开始受伤，隐隐地滴血，正在这
-
出自唐代佚名的《郊庙歌辞。享太庙乐章。景云舞》 惟睿作圣，惟圣登皇。精感耀魄，时膺会昌。舜惭大孝，尧推让王。能事斯极，振古谁方。文明履运，车书同轨。巍巍赫赫，尽善尽美。衢室凝旒，大庭端扆。释负之寄，事
-
宋-袁燮他山之石能攻玉，诗人此意宜三复。莫嫌山骨太坚峭，足使国珍充韫匮。磨砻砥砺功日新，圭璧琮璜光可烛。人生行己良独难，昼夜营营昏利欲。欲为全德古君子，莫弃忠规甘谄曲。忠规未必皆我友，言是人非亦可录。
-
夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知
出自两汉司马迁的《太史公自序》 太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世、正《易传》，继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际？
-
送别是历代文人经常歌咏的主题，作品汗牛充栋。而这首诗仍能写出自己的特色，显出诗人的创造才华。诗总共十句，分两部分。前八句为第一部分，写在洞庭湖西岸送客。从描写的城市看，当即元代岳州府首府，今湖南省岳阳
-
扬江陵府曲江楼记【宋】朱熹广汉张侯敬夫守荆州之明年，岁丰人和，幕府无事。常病其学门之外即阻高墉。乃凿门通道，以临白河，且为楼观以表其上。敬夫一日与客往而登焉，则大江重湖，萦纡渺弥；而西陵诸山，空濛晻①
-
成语发音： 「qǔ yì féng yíng 」 ※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。成语解释： 违背自己心意讨好别人。 成语出处： 宋 叶绍翁《四朝见闻录》：“如用兵之茉，不惟不能
-
出自两汉秦嘉的《赠妇诗三首》 其一 人生譬朝露，居世多屯蹇。 忧艰常早至，欢会常苦晚。 念当奉时役，去尔日遥远。 遣车迎子还，空往复空返。 省书情凄怆，临食不能饭。 独坐空房中，谁与相劝勉。 长夜不能