明月照高楼,流光正徘徊。
出自魏晋曹植的《七哀》
明月照高楼,流光正徘徊。
上有愁思妇,悲叹有余哀。
借问叹者谁,言是宕子妻。
君行逾十年,孤妾常独栖。
君若清路尘,妾若浊水泥。
浮沉各异势,回合何时谐?
愿为西南风,长逝入君怀。
君怀良不开,贱妾当何依。
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不是集体歌颂的需要,而是个人内心的需要,这才是诗歌的真正特质。真正的好诗绝不会赞美权势、财富和成功,而是同情和悲悯,弥补过于幸福的生活。 这几天人们都在热议电视上的“中国诗词大会”,参
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梦见哥哥哭,得此梦,生活有好运之事,财帛丰厚,贵人运多,应多参考他人意见,得此梦情感有不利,难以稳定,多有孤独叹息之感。如做此梦,得此梦木火通明,身边多有贵人相助,彼此财运皆可有好运之征兆,此乃吉兆。
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只他那嘶杀处全无一个对手,只他那持处谁敢与他做敌头,上阵处搀争斗,不刺刺门旗开处,两阵对员,那壁厢问道:大唐家那员名将出马?俺这里回言道:胡国公秦叔宝出马
出自元代杨梓的《杂剧·功臣宴敬德不伏老》 第一折(房玄龄上)一片丹心扶社稷,两条眉锁庙堂忧。坚心主意施公正,报答皇王爵禄恩。下官房玄龄是也。方今唐天子即位,八方宁静,四海晏然,黎民乐业,五谷丰登,喜遇
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出自唐代张渐的《郎月行》 朗月照帘幌,清夜有馀姿。洞房怨孤枕,挟琴爱前墀。萱草已数叶,梨花复遍枝。去岁草始荣,与君新相知。今年花未落,谁分生别离。代情难重论,人事好乖移。合比月华满,分同月易亏。亏月当
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粽子 从南北朝以后,民间开始有粽子,源自百姓祭奠屈原的说法。 南朝梁的吴均(467—520)在《续齐谐记》中写道:“阴历屈原五月五日投汨罗而死,楚人哀之。每至此日,竹筒贮米,
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出自唐代独孤及的《季冬自嵩山赴洛道中作》 皇运偶中变,长蛇食中土。天盖西北倾,众星陨如雨。胡尘动地起,千里闻战鼓。死人成为阜,流血涂草莽。策马何纷纷,捐躯抗豺虎。甘心赴国难,谁谓荼叶苦。天子初受命,省
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以诗歌和戏剧(泰国的戏剧也是诗剧)为主体的泰国古代文学,自泰可泰王朝的兰甘亨碑文算起,经过500多年曲曲折折的发展,到了曼谷王朝二世王、三世王时期,已经达到了顶点,之后便走了下坡路。 新文学取代旧文学