不道神无悲，那能久如此。
出自唐代鲍溶的《悲湘灵》
山上凉云收，日斜川风止。娥皇五十弦，秋深汉江水。初因无象外，牵感百忧里。霜露结瑶华，烟波劳玉指。
将随落叶去，又绕疏蘋起。哀响云合来，清馀桐半死。
女颜万岁后，岂复婵娟子。不道神无悲，那能久如此。
魂魄无不之，九山徒相似。没没竟不从，唯伤远人耳。
斑斑泪篁下，恐有学瑟鬼。
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孟子·尽心章句上·第三节【原文】孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。”【译文】孟子说：“寻求才能得到，舍弃就会失掉，因此寻求才有益
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这是苏轼题在李白画像上的一首诗。这类诗，旧称“像赞”，多应像主或其后人之请，说些颂扬的话。苏轼晚于李白三百多年，在丹元子所出示的李白像上主动题诗，这不是一般的“像赞”，而是诗人在抒发对这位伟大前辈
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季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”
出自先秦孔子的《论语·颜渊》 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：&ldquo
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出自唐代裴度的《夏日对雨》 登楼逃盛夏，万象正埃尘。对面雷嗔树，当街雨趁人。檐疏蛛网重，地湿燕泥新。吟罢清风起，荷香满四邻。
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文言文的节选和问题 [甲] 送东阳马生序（节选） 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍
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出自唐代刘宪的《奉和幸大荐福寺应制》 地灵传景福，天驾俨钩陈。佳哉藩邸旧，赫矣梵宫新。香塔鱼山下，禅堂雁水滨。珠幡映白日，镜殿写青春。甚欢延故吏，大觉拯生人。幸承歌颂末，长奉属车尘。
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【原文】两牧童入山至狼穴，穴中有小狼二。谋分捉之，各登一树，相去数十步。少倾，大狼至，入穴失子，意甚仓皇。童于树上扭小狼蹄、耳，故令嗥。大狼闻声仰视，怒奔树下，且号且抓。其一童又在彼树致小狼鸣急。狼闻
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人生而有知，知而有志 人生而有知，知而有志。志也者，臧也，然而有所谓虚，不以所已臧害所将受谓之虚。(《解蔽》)【鉴
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《庭前晚开花》西王母桃种我家，三千阳春始一花。结实苦迟为人笑，攀折唧唧长咨嗟。《忆秋浦桃花旧游，时窜夜郎》桃花春水生，白石今出没。摇荡女萝枝，半摇青天月。不知旧行径，初拳几枝蕨。三载夜郎还，于兹炼金骨
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胡适无心郦学本身，他的郦学兴趣主要在戴震赵一清案的重勘，严格说来他不是一个纯粹意义的郦学家，著名地理学家陈桥驿先生将胡适归为郦学考据学派的一个“特殊类型”，这是很有见地的。台湾