罔敷求先王，克共明刑。
出自先秦佚名的《抑》
抑抑威仪，维德之隅。人亦有言：靡哲不愚，庶人之愚，亦职维疾。哲人之愚，亦维斯戾。
无竞维人，四方其训之。有觉德行，四国顺之。訏谟定命，远犹辰告。敬慎威仪，维民之则。
其在于今，兴迷乱于政。颠覆厥德，荒湛于酒。女虽湛乐从，弗念厥绍。罔敷求先王，克共明刑。
肆皇天弗尚，如彼泉流，无沦胥以亡。夙兴夜寐，洒扫庭内，维民之章。修尔车马，弓矢戎兵，用戒戎作，用逷蛮方。
质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也！
无易由言，无曰苟矣，莫扪朕舌，言不可逝矣。无言不仇，无德不报。惠于朋友，庶民小子。子孙绳绳，万民靡不承。
视尔友君子，辑柔尔颜，不遐有愆。相在尔室，尚不愧于屋漏。无曰不显，莫予云觏。神之格思，不可度思，矧可射思！
辟尔为德，俾臧俾嘉。淑慎尔止，不愆于仪。不僭不贼，鲜不为则。投我以桃，报之以李。彼童而角，实虹小子。
荏染柔木，言缗之丝。温温恭人，维德之基。其维哲人，告之话言，顺德之行。其维愚人，覆谓我僭。民各有心。
于乎小子，未知臧否。匪手携之，言示之事。匪面命之，言提其耳。借曰未知，亦既抱子。民之靡盈，谁夙知而莫成？
昊天孔昭，我生靡乐。视尔梦梦，我心惨惨。诲尔谆谆，听我藐藐。匪用为教，覆用为虐。借曰未知，亦聿既耄。
于乎，小子，告尔旧止。听用我谋，庶无大悔。天方艰难，曰丧厥国。取譬不远，昊天不忒。回遹其德，俾民大棘。
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指奥地利表现主义*文学大师弗兰兹·卡夫卡*。卡夫卡的作品表现威权的强大，障碍的不可逾越，孤独的无法忍受和真理的不可寻求，正如他所说：“我知道，生活上要求于我的东西，我什么也没有带来，跟我与生俱来的仅仅
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天下尽乐土，何为久留兹 出自魏晋王粲的《七哀诗》 其一 西京乱无象，豺虎方遘患。 复弃中国去，委身适荆蛮。 亲戚对我悲，朋友相追攀。 出门无所见，白骨蔽平原。 路有饥妇人，抱子弃草间。 顾闻号泣
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思归若汾水，无日不悠悠。出自唐代李白的《太原早秋》岁落众芳歇，时当大火流。霜威出塞早，云色渡河秋。梦绕边城月，心飞故国楼。思归若汾水，无日不悠悠。参考翻译译文及注释译文秋色渐渐浓郁，花儿都在睡觉，秋燥
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《「诗经」里的故事》 ①②《万物有灵：<诗经>里的草木鸟兽鱼虫》一书收录了日本江户时代儒学家细井徇所绘《诗经名物图解》中的196幅名物彩色图谱，同时配以215种名物简要注解以及1
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文艺美学研究·通感 也称通觉、联觉，是指从感知、表象到意象形成过程中的各种感觉挪移、转化、渗透的心理现象。钱钟书先生对通感作过很好的说明： “在日常经验里
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天不爱道而显之圣人，借圣人以开示天下，犹之日月星辰之布列，而历数成焉，非虚妄也
天不爱道而显之圣人，借圣人以开示天下，犹之日月星辰之布列，而历数成焉，非虚妄也 出自明代海瑞的《治安疏》 户部云南清吏司主事臣海瑞谨奏；为直言天下第一事，以正君道、明臣职，求万世治安事：君者，天
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上枢密韩太尉书上枢密韩太尉书 【原文】 太尉执事[1]：辙生[2]好为文，思之至深。以为文者气[3]之所形[4]，然文不可以学而能，气可以养而致。孟子曰：“吾善养吾浩然之气[5]。”今观其文章，宽
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出自唐代李嶷的《杂曲歌辞。少年行三首》 十八羽林郎，戎衣事汉王。臂鹰金殿侧，挟弹玉舆旁。驰道春风起，陪游出建章。侍猎长杨下，承恩更射飞。尘生马影灭，箭落雁行稀。薄暮归随仗，联翩入琐闱。玉剑膝边横，金杯
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【千锤百炼解释】比喻经历多次斗争的锻炼和考验。也比喻诗文经过多次修改，精益求精。锤、炼：指打铁、炼钢，除去杂质。 【千锤百炼造句】 ①他在生死斗争的考验中经受了千锤百炼，最终成长为一名出色
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