日日待明日，万事成蹉跎。全诗意思及赏析

日日待明日，万事成蹉跎。出自明代诗人钱福（钱鹤滩）所创作的一首诗歌《明日歌》。这首诗内容充实，语言流畅，释理通俗明了，说服力强。诗人以自己为例写下《明日歌》，劝告迷失的世人珍惜每一天活在当下，知足常乐，莫要为自己的私欲活在明天的日子里。

作品原文

明日歌

明日复明日，明日何其多。

我生待明日，万事成蹉跎。

世人苦被明日累，春去秋来老将至。

朝看水东流，暮看日西坠。

百年明日能几何？请君听我明日歌。

明日歌

《鹤滩稿》卷一

明日复明日，明日何其多。

日日待明日，万事成蹉跎。

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世人苦被明日累，明日无穷老将至。

朝昏滚滚水东流，今古悠悠日西坠。

百年明日能几何？请君听我明日歌。

作品注释

①复：又。

②何其：多么。这句说：明日是何等的多啊。

③待：等待。

④蹉跎（cuō tuó）：光阴虚度。以上两句说：如果天天只空等明天，那么只会空度时日，一事无成。

⑤若：一作“苦”，有些版本为“世人苦被明日累。”

⑥累（lěi）：带累，使受害。这句说：世上的人都受“待明日”的害处。

⑦请君：请诸位。

作品译文

总是在等待明天，又有多少个明天呢？

我的一生都在等待明日，什么事情都没有进展。

世人和我一样辛苦地被明天所累，一年年过去马上就会老。

只有活在当下才能体会到早晨看河水向东流逝，傍晚看太阳向西坠落的真正生活。

百年之中的明天能有多少呢？请诸位听听我的《明日歌》。

创作背景

这首诗歌是明代文人钱福的一首诗歌。有人认为是续文嘉的《今日歌》而作，其实只要看两者的生卒年即可知，应该是文嘉（1501～1583）续钱福（1461—1504）的《明日歌》而作《今日歌》。

另有记载文嘉也作有《明日歌》。因此，明日歌的作者待考证的有两个，分别是钱鹤滩（又名钱福）和文嘉，历来说法不一。

《华商晨报》（2009 年 3 月 11 日）《〈明日歌〉的作者有两个？》一文载：《四库全书》的记载和《文氏五家诗》表明《明日歌》作者是文嘉，所以，很多人倾向于《明日歌》的作者是文嘉。

《咬文嚼字》（2013年第11期第43-44页）《〈明日歌〉的作者不是清代人》一文载：钱鹤滩有《鹤滩稿》（明万历三十六年沈思梅居刻本）等著作流传至今。《明日歌》一诗即收录在《鹤滩稿》卷一之中。且文中对于钱鹤滩的身份做了补充说明，即“钱先生讳福，字与谦，家近放鹤滩，因自号鹤滩云。”，并对其孝中进士的事及卒年做了介绍。

可见，虽然对于《明日歌》的作者难有定论，但对于钱福与文嘉谁作于先，谁续于后还是很清楚的。

作品赏析

这一首诗七次提到“明日”，反复告诫人们要珍惜时间，今日的事情今日做，不要拖到明天，不要蹉跎岁月。诗歌的意思浅显，语言明白如话，说理通俗易懂，很有教育意义。

这一首《明日歌》给人的启示是：世界上的许多东西都能尽力争取和失而复得，只有时间难以挽留。人的生命只有一次，时间永不回头。不要今天的事拖明天，明天拖后天。要“今天的事，今日毕。”

《明日歌》自问世至今，数百年来广为世人传颂，经久不衰。诗人在作品中告诫和劝勉人们要牢牢地抓住稍纵即逝的今天，今天能做的事一定要在今天做，不要把任何计划和希望寄托在未知的明天。今天才是最宝贵的，只有紧紧抓住今天，才能有充实的明天，才能有所作为，有所成就。否则，“明日复明日，”到头来只会落得个“万事成蹉跎”，一事无成，悔恨莫及。因此，无论做什么事都应该牢牢铭记：一切从今天开始，一切从现在开始。

这首诗内容充实，语言流畅，释理通俗明了，说服力强。

作品鉴赏

这首诗的意思简单直白，没什么隐喻的部分。但它所表达的却是从古到今大家一直想要杜绝的一种弊病。很多人都将“明日”当成一个借口，逃避眼下应该立刻解决的问题，而放任自己的懒惰，直到“万事成蹉跎”时才后悔不已。其实就像作者所说“百年明日能几何”，一生中其实能有多少个明日呢？最重要的不是明天，而是好好把握现在。

作者简介

钱福（钱鹤滩），生于明英宗天顺五年，卒于明孝宗弘治十七年，终年四十四岁。自幼天资聪敏，才思过人，七岁即能作文。少年时即为名秀才，与同县顾清、沈悦齐名，人称“三杰”。曾游小赤壁，对客放歌：“六丁拔出天地骨，一柱镇压东江东。”那时的人都认为这是奇句。

成化二十二年（1486）举人。弘治三年（1490）进士第一名及第（状元），廷对策三千余言，词理精当，不用草稿。任职翰林院修撰，更致力于诗文，雄视当世；才高气奇，数千言立就，词锋所向，无人可与抗衡。又工八股文，王夫之称与王鏊齐名，曰“钱王两大家”。性坦率，喜饮酒，每饮至醉，往往言语伤人，因而不为同列所喜，致招谤议。弘治六年（1493）任会试同考。后即托病告归，不再出仕。

诗文有名一时，四方求者极众，常于宴席上一面应酬宾客，谈笑风生；一面对客挥毫，众得所请而去。对松江知府刘琬落落不加礼，刘琬怀恨于心。后刘琬被人诬告，钱福闻讯后，急至吴门（今苏州），为刘琬辩白，因得缓解。刘琬深为感激，欲求亲近，而钱福一如既往，并不加以理会。钱福去世，刘琬哭祭，出资造墓，请沈悦写行状，顾清写传记。

他著有《鹤滩集》（6卷附《鹤滩遗文》1卷）、《尚书丛说》等。辑有《唐宋名贤历代确论》（10卷）传世。