不能手提天下往，何忍身去游其间？全诗意思及赏析

不能手提天下往，何忍身去游其间？出自北宋诗人王令创作的一首七言律诗《暑旱苦热》。诗的前四句主要是写暑旱酷热，抒发诗人苦于暑热，憎恨“热”、“天”之情；后四句意为尽管昆仑有积雪，蓬莱常遗寒，诗人也不忍心舍弃天下，独自一人前往，重在抒发诗人愿与天下共苦难的豪情，显示其博大的胸襟。

作品原文

暑旱苦热

王令

清风无力屠得热，落日着翅飞上山。

人固已惧江海竭，天岂不惜河汉干？

昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。

不能手提天下往，何忍身去游其间？

作品注释
⑴屠：屠杀。这里意为止住、驱除。
⑵着翅：装上翅膀。这里形容太阳腾空，久久不肯下山。
⑶昆仑：昆仑山，中国西部高山，传说为擎天柱，是神仙东王公、西王母居住的地方。
⑷蓬莱：传说中海中三仙岛之一。遗：留存。

作品译文

清风没有力量驱赶暑天的炎热，那西坠的太阳仿佛生了翅膀，飞旋在山头，不肯下降。人们个个担心这样干旱江湖大海都要枯竭，难道老天就不怕耿耿银河被晒干？高高的昆仑山有常年不化的积雪，遥远的蓬莱岛有永不消失的清凉。我不能够携带天下人一起去避暑，又怎能忍心独自一个，到那儿去逍遥徜徉？

作品赏析

王令是北宋较有才华的诗人，深受王安石赞赏。这首《暑旱苦热》是他的代表作。诗驰骋想像，得唐李贺诗神髓。

诗围绕暑热写。暑天的清风是最受人喜爱欢迎的，但诗说清风本来能送凉，现在却无力驱除热浪，表示对清风的失望，加深暑热给人的难受。诗用了一个“屠”字，令人叹为观止。诗人在用这字时，不言而喻是把风当作了刀。古人把风比作刀，都是说寒风；贺知章“二月春风似剪刀”，歌颂的是风的巧，与说风的凛冽属不同的范畴。王令在这里把风比作刀，是寄希望于风，表示对热的强烈憎恶。次句与首句一样，也是故作拗折。日落后天就会凉快一些，可太阳偏偏仿佛胶住了，动也不动，犹如生了翅膀，飞上了山。“着翅”二字，固然是由神话传说日中有三足乌而后世往往以“金鸟”称太阳联想而来，但王令首次运用，充满生新感。落日飞上天当然是假象，却很深刻地表现了盼望太阳赶快坠落、凉爽快些到来的心理，大似后来《西厢记》中张生盼日落，说太阳黏在天上，“捱一刻似一夏”的迫切难忍的心情。

颔联转入议论，还是表现“苦热”，又照应“暑旱”。三伏干旱，其热尤盛，天旱得久了，眼前的小河小沟便都干涸，但干旱似乎没有尽头，使人们不禁担心连江海也将枯竭。暑天正是庄稼生长最需要水的时候，如此干旱，收成即将无望，生计将出现危机，于是诗人由担心变成对上天的责问：“天难道不怕银河也会因此而干枯吗？”这联虽是议论，但由地上的江海而想到天上的银河，思路广阔奇特。

颈联宕开一层，由热想到避热。现实中既然没有可以躲避的清凉世界，诗人的思绪便飞向了虚幻的神仙世界。他想到神仙居住的昆仑山顶常年有雪，那海上仙山蓬莱岛，四季阴凉。对热想冷，由暑思冰雪，是诗人常用的构思，如杜甫《早秋苦热堆案相仍》：“南望青松架短壑，安得赤脚履层冰。”王令由冰雪而进一步扩展到神仙所居地的高寒，更为奇特。人间苦热，属意仙境，诗意到此似乎已尽，王令却又把思路猛地拉回，说即使有神山仙岛、清凉世界，但不能与普天下人一起享受，自己决不会独个前往。这尾联直接展示诗人广大的胸怀，与范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想完全一致，也是他“可以任世之重而有助于天下”（王安石语）的品质的表现。同时，“手提天下”，又展现了诗人勃勃壮志，及睥睨天下的豪情。

王令这首诗力求生硬，想象奇特而不怪谲，在宋人诗中比较少见，诗既有丰富的浪漫主义色彩，又有强烈的现实主义济世拯民的思想。

作者简介

王令（1032—1059），字逢原，江都（今江苏扬州）人，北宋诗人，因幼年丧父。王令的高祖父、曾祖父都曾在朝廷坐过。其少时尚意气，后折节力学。不求仕进，以教授生徒为生，往来於瓜州、天长、高邮、润州、江阴等地。1054年（宋仁宗至和元年），王安石奉召晋京，途经高邮，令投赠诗文，获安石赏识，结为知己，之后文学知名。1059年（嘉祐四年）六月初二，年仅二十八岁的王令便在贫病交加之中离世而去。在极其短暂的一生，却留下了480余首有价值的诗作， 代表作有《广陵先生文集》、《十七史蒙求》。