不假牵丝,何劳刻木。
出自宋代刘仁父的《踏莎行(赠傀儡人刘师父)》
不假牵丝,何劳刻木。天然容貌施妆束。把头全仗姓刘人,就中学写秦城筑。伎俩优长,恢谐软熟。当场喝采醒群目。赠行无以表殷勤,特将谢意标芳轴。
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夫言哀者,或见机杖而泣,或睹舆服而悲,徒以感人亡而物存,痛事显而形潜,其所以会之,皆自有由,不为触地而生哀,当席而泪出也
出自两汉嵇康的《声无哀乐论》 有秦客问于东野主人曰:「闻之前论曰:『治世之音安以乐,亡国之音哀以思。』夫治乱在政,而音声应之;故哀思之情,表于金石;安乐之象,形于管弦也。又仲尼闻韶,识虞舜之德;季札听
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谁正灼灼盛开一大清早起来,原本准备去跑步的。走到楼下才发觉,下着毛毛细雨。天地之间飘散着清凉的雨丝,轻轻附在头发、脸颊和衣服上。走在路上,内心开始一场漫游。这样的雨,总是不够清朗,也不太受欢迎,听到的
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出自宋代程必的《醉蓬莱(寿王司直)》 算千葩百卉,谁伴东风,早春时候。唯有江梅,在人间长久。雪后霜前,冲涉多少,尚精神如旧。岁岁年年,酴酥饮了,便为公寿。 更向尊前席上,细看人与梅花,棱棱争瘦。桃李漫
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【惊恐万状解释】形容害怕到极点,显露出种种惊怕的样子来。惊恐:惊慌恐惧。万状:很多种样子,表示程度极深。 【惊恐万状辨析】和“惊慌失措”都有非常惊怕的意思,但“惊恐万状”重在害怕的程度极深;
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文艺美学研究·艺术结构 是文艺作品组织形式和内部构造的人为安排。 作家、艺术家根据他对生活的认识,按照形象和主题的要求,对生活材料、人物、事件进行新的组合
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有哪些描写中秋节的文言文 元好古,字敏之,性识颖悟,博闻强记,工诗。南渡时卒于北兵之难。《中秋无月》:佳辰无物慰相思,先赏空吟昨夜诗。莫怪更深仍坐待,密云或有暂开时。
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送石处士序 作者:韩愈 河阳军节度御史大夫乌公为节度之三月,求士于从事之贤者。有荐石先生者,公曰:“先生何如?”曰:“先生居嵩、邙、瀍、榖之间,冬一裘,夏一葛,食朝夕饭一
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《古代兵法散文·秦汉兵法·三略》原文鉴赏 [原文]卷上上略夫主将之法,务揽英雄之心,赏禄有功,通志于众。故与众同好
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出自唐代长孙佐转妻的《答外(佐转戍边不归寄书与妻作诗答之)》 征人去年戍边水,夜得边书字盈纸。挥刀就烛裁红绮,结作同心答千里。君寄边书书莫绝,妾答同心心自结。同心再解不心离,离字频看字愁灭。结成一衣和