九九六六，束身天除。
出自唐代原陵老翁的《原陵老翁吟》
野田荆棘春，闺阁绮罗新。出没头上日，生死眼前人。欲知我家在何处，北邙松柏正为邻。
洛阳女儿罗绮多，无奈孤翁老去何，奈尔何。
正色鸿焘，神思化伐。穹施后承，光负玄设。呕沦吐萌，
垠倪散截。迷肠郗曲，zw零霾曀。雀毁龟水，健驰御屈。
拿尾研动。袾袾哳哳。dS用秘功，以岭以穴。
柂薪伐药，莽榤万茁。呕律则祥，佛伦惟萨。牡虚无有，
颐咽蕊屑。肇素未来，晦明兴灭。（狐书一）
五行七曜，成此闰馀。上帝降灵，岁且涒徐。蛇蜕其皮，
吾亦神摅。九九六六，束身天除。何以充喉，吐纳太虚。
何以蔽踝，霞袂云袽.哀尔浮生，栉比荒墟。
吾复丽气，还形之初。在帝左右，道济忽诸。（狐书二）
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曾瑞[集贤宾]闷登楼倚阑干看暮景，天阔水云平。浸池面楼台倒影， 书云笺雁字斜横。衰柳拂月户云窗，残荷临水阁凉亭。景凄凉助人愁越逞， 下妆楼步月空庭。鸟惊环珮响，鹤吹铎铃鸣。[逍遥乐]对景如青鸾舞镜。天
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亡兄子瞻端明墓志铭 苏辙 公讳轼．姓苏，字子瞻，一字和仲，世家眉山。公生十年，太夫人亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。太夫人尝读《东汉史），至（范滂传）慨然太息。公侍侧曰：轼若为滂，太
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西施山书舍记 [明]徐 渭 西施山去县东可五里，《越绝》若《吴越春秋》并称土城，后人始易以今名，然亦曰“土城山”。盖勾践作宫其间，以教西施、郑旦而用以献吴。又曰
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原文山中王维荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。注释1、荆溪：本名长水，又称浐水、荆谷水，源出陕西蓝田县西南秦岭山中，北流至长安东北入灞水。参见《水经注·渭水》《长安志》卷一六。一作“溪清
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这首诗表达了对王、吴二人绘画艺术的观感及评价。诗的发端四句，以错落的句法，点切诗题，交待王、吴二人画迹的所在，使人了然于普门、开元二寺俱有吴画，而王维的画则在开元寺的塔中。下面“吾观”二句，紧接着
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文艺美学研究·艺术技巧 是指在审美创造过程中，创作主体为达到艺术最佳表现目的(传达艺术内容和创造艺术形式)所采用的合乎美的规律的操作技能，是创造艺术产品时
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出自唐代长孙无忌的《新曲二首》 侬阿家住朝歌下，早传名。结伴来游淇水上，旧长情。玉珮金钿随步远，云罗雾縠逐风轻。转目机心悬自许，何须更待听琴声。回雪凌波游洛浦，遇陈王。婉约娉婷工语笑，侍兰房。芙蓉绮帐
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《九歌》和《九章》也是原屈的代表作品。《九歌》原为古老祭歌的名称。《九歌》的“九”，非实指篇数。战国时期，《九歌》已经成为楚国民间流行的祭神乐歌，屈原的《九歌》是屈原在民间祭歌的基础上加工创作的带有祭