深藏数片将归去，红缕金针绣取看。

专精爽以自明兮，晦冥冥而壅蔽

出自两汉东方朔的《七谏》 初放平生于国兮，长于原野。言语讷譅兮，又无彊辅。浅智褊能兮，闻见又寡。数言便事兮，见怨门下。王不察其长利兮，卒见弃乎原野。伏念思过兮，无可改者。群众成朋兮，上浸以惑。巧佞在前

老子《道德经》的当下意义 处理好争与不争的关系

老子五千言，流传两千多年，据说是世界上仅次于《圣经》发行量的一部人类文化典籍。之所以有这样历久弥新的翻译量、印刷量和阅读量，其根本在于它对人类精神世界的恒常思辨、警醒和“淬火”作用。人

何时将皇帝称为“万岁”

何时将皇帝称为“万岁”起初，“万岁”并不是专指皇上。先秦时代，古人将上天称为万岁，即永恒存在的万能之天。军队得胜归来振臂高呼万岁，以示对上天的赞美之情。这一时期，还将“死”讳称为“万岁”，如《战国策·

白话小说发展的高峰——宋元话本

白话小说发展的高峰——宋元话本宋元话本是宋元时代说话人演讲故事所用的底本。包括小说、讲史、说经等说话艺人的底本，诸宫调、影戏、傀儡戏的脚本也可以称作话本，还有人把明清人摹拟小说话本而写的短篇白话小说统

九月肃霜，十月涤场

出自先秦佚名的《七月》 七月流火，九月授衣。 一之日觱发，二之日栗烈。 无衣无褐，何以卒岁？ 三之日于耜，四之日举趾。 同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。 七月流火，九月授衣。 春日载阳，有鸣仓庚。 女执

何以明之？圣人齐心等德而形状不同也

出自两汉嵇康的《声无哀乐论》 有秦客问于东野主人曰：「闻之前论曰：『治世之音安以乐，亡国之音哀以思。』夫治乱在政，而音声应之；故哀思之情，表于金石；安乐之象，形于管弦也。又仲尼闻韶，识虞舜之德；季札听

桃李不言，下自成蹊

桃李不言，下自成蹊。 [译文]桃李不会说自己多么好吃，但人们纷纷去采摘，在树下踩出一条路来。 [出典]西汉司马迁《史记》 注： 1、原文： 太史公曰：传曰：“其身

已周三献，将乘六龙。

出自唐代佚名的《郊庙歌辞。享太庙乐章。昭感》 铿锵韶濩，肃穆神容。洪规赫赫，祠典雍雍。已周三献，将乘六龙。虔诚有托，恳志无从。

躬纯粹而罔愆兮，承皇考之妙仪

出自两汉刘向的《九叹》 逢纷伊伯庸之末胄兮，谅皇直之屈原。云余肇祖于高阳兮，惟楚怀之婵连。原生受命于贞节兮，鸿永路有嘉名。齐名字于天地兮，并光明于列星。吸精粹而吐氛浊兮，横邪世而不取容。行叩诚而不阿兮

方同白衣见，不是弃繻人。

出自唐代窦群的《经潼关赠宇文十》 古有弓旌礼，今征草泽臣。方同白衣见，不是弃繻人。