蓼莪原文_《蓼莪》拼音注释和译文_蓼莪赏析

《蓼莪》正文拼音版

蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。

蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。

瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。

父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！

南山烈烈，飘风发发。民莫不穀，我独何害！南山律律，飘风弗弗。民莫不穀，我独不卒！

蓼liǎo蓼liǎo者zhě莪é，匪fěi莪é伊yī蒿hāo。哀āi哀āi父fù母mǔ，生shēng我wǒ劬qú劳láo。

蓼liǎo蓼liǎo者zhě莪é，匪fěi莪é伊yī蔚wèi。哀āi哀āi父fù母mǔ，生shēng我wǒ劳láo瘁cuì。

瓶píng之zhī罄qìng矣yǐ，维wéi罍léi之zhī耻chǐ。鲜xiān民mín之zhī生shēng，不bù如rú死sǐ之zhī久jiǔ矣yǐ。无wú父fù何hé怙hù？无wú母mǔ何hé恃shì？出chū则zé衔xián恤xù，入rù则zé靡mí至zhì。

父fù兮xī生shēng我wǒ，母mǔ兮xī鞠jū我wǒ。抚fǔ我wǒ畜chù我wǒ，长zhǎng我wǒ育yù我wǒ，顾gù我wǒ复fù我wǒ，出chū入rù腹fù我wǒ。欲yù报bào之zhī德dé。昊hào天tiān罔wǎng极jí！

南nán山shān烈liè烈liè，飘piāo风fēng发fā发fā。民mín莫mò不bù穀gǔ，我wǒ独dú何hé害hài！南nán山shān律lǜ律lǜ，飘piāo风fēng弗fú弗fú。民mín莫mò不bù穀gǔ，我wǒ独dú不bù卒zú！

《蓼莪》注释

⑴蓼（lù）蓼：长又大的样子。莪（é）：一种草，即莪蒿。李时珍《本草纲目》：“莪抱根丛生，俗谓之抱娘蒿。”

⑵匪：同“非”。伊：是。

⑶劬（qú）劳：与下章“劳瘁”皆劳累之意。

⑷蔚（wèi）：一种草，即牡蒿。

⑸瓶：汲水器具。罄（qìng）：尽。

⑹罍（léi）：盛水器具。

⑺鲜（xiǎn）：指寡、孤。民：人。

⑻怙（hù）：依靠。

⑼衔恤：含忧。

⑽鞠：养。

⑾拊：通“抚”。畜：通“慉”，喜爱。

⑿顾：顾念。复：返回，指不忍离去。

⒀腹：指怀抱。

⒁昊（hào）天：广大的天。罔：无。极：准则。

⒂烈烈：通“颲颲”，山风大的样子。

⒃飘风：同“飙风”。发发：读如“拨拨”，风声。

⒄谷：善。

⒅律律：同“烈烈”。

⒆弗弗：同“发发”。

⒇卒：终，指养老送终。

《蓼莪》译文

看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！

《蓼莪》赏析

鉴赏

《毛诗序》说此诗“刺幽王也，民人劳苦，孝子不得终养尔”，只有最后一句是中的之言，至于“刺幽王，民人劳苦”云云，正如欧阳修所说“非诗人本意”（《诗本义》），诗人所抒发的只是不能终养父母的痛极之情。

此诗六章，似是悼念父母的祭歌，分三层意思：首两章是第一层，写父母生养“我”辛苦劳累。头两句以比引出，诗人见蒿与蔚，却错当莪，于是心有所动，遂以为比。莪香美可食用，并且环根丛生，故又名抱娘蒿，喻人成材且孝顺；而蒿与蔚，皆散生，蒿粗恶不可食用，蔚既不能食用又结子，故称牡蒿，蒿、蔚喻不成材且不能尽孝。诗人有感于此，借以自责不成材又不能终养尽孝。后两句承此思言及父母养大自己不易，费心劳力，吃尽苦头。中间两章是第二层，写儿子失去双亲的痛苦和父母对儿子的深爱。第三章头两句以瓶喻父母，以罍喻子。因瓶从罍中汲水，瓶空是罍无储水可汲，所以为耻，用以比喻子无以赡养父母，没有尽到应有的孝心而感到羞耻。句中设喻是取瓶罍相资之意，非取大小之义。“鲜民”以下六句诉述失去父母后的孤身生活与感情折磨。汉乐府诗《孤儿行》说“居生不乐，不如早去从地下黄泉”，那是受到兄嫂虐待产生的想法，而此诗悲叹孤苦伶仃，无所依傍，痛不欲生，完全是出于对父母的亲情。诗人与父母相依为命，失去父母，没有了家庭的温暖，以至于有家好像无家。曹粹中说：“以无怙恃，故谓之鲜民。孝子出必告，反必面，今出而无所告，故衔恤。上堂人室而不见，故靡至也。”（转引自戴震《毛诗补传》）理解颇有参考价值。第四章前六句一一叙述父母对“我”的养育抚爱，这是把首两章说的“劬劳”、“劳瘁”具体化。诗人一连用了生、鞠、拊、畜、长、育、顾、复、腹九个动词和九个“我”字，语拙情真，言直意切，絮絮叨叨，不厌其烦，声促调急，确如哭诉一般。如果借现代京剧唱词“声声泪，字字血”来形容，那是最恰切不过了。这章最后两句，诗人因不得奉养父母，报大恩于万一，痛极而归咎于天，责其变化无常，夺去父母生命，致使“我”欲报不能！后两章第三层正承此而来，抒写遭遇不幸。头两句诗人以眼见的南山艰危难越，耳闻的飙风呼啸扑来起兴，创造了困厄危艰、肃杀悲凉的气氛，象征自己遭遇父母双亡的巨痛与凄凉，也是诗人悲怆伤痛心情的外化。四个入声字重叠：烈烈、发发、律律、弗弗，加重了哀思，读来如呜咽一般。后两句是无可奈何的怨嗟。

赋比兴交替使用是此诗写作一大特色。三种表现方法灵活运用，前后呼应，抒情起伏跌宕，回旋往复，传达孤子哀伤情思，可谓珠落玉盘，运转自如，艺术感染力强烈。《晋书·孝友传》载王裒因痛父无罪处死，隐居教授，“及读《诗》至‘哀哀父母，生我劬劳’，未尝不三复流涕，门人受业者并废《蓼莪》之篇”；又《齐书·高逸传》载顾欢在天台山授徒，因“早孤，每读《诗》至‘哀哀父母’，辄执书恸泣，学者由是废《蓼莪》”，类似记载尚有，不必枚举。子女赡养父母，孝敬父母，本是中华民族的美德之一，实际也应该是人类社会的道德义务，而此诗则是以充沛情感表现这一美德最早的文学作品，对后世影响极大，不仅在诗文赋中常有引用，甚至在朝廷下的诏书中也屡屡言及。《诗经》这部典籍对民族心理、民族精神形成的影响由此可见一斑。

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《蓼莪》繁体

蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。

蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。

瓶之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。無父何怙？無母何恃？出則銜恤，入則靡至。

父兮生我，母兮鞠我。撫我畜我，長我育我，顧我複我，出入腹我。欲報之德。昊天罔極！

南山烈烈，飄風發發。民莫不穀，我獨何害！南山律律，飄風弗弗。民莫不穀，我獨不卒！