旧闻百子汉家池，汉家渌水今逶迤。

作文用“虚”（中）

袁宏道评论古诗文曾指出：古之为诗者，有泛寄之情，无直书之事，而其为文也，有直书之事，无泛寄之情，故诗虚而文实；晋、宋以后，为诗者有赠别，有叙事，为文者有辨说，有论叙，架空而言，不必有其事与其人，是诗之

猿啼客散暮江头，人自伤心水自流。

猿啼客散暮江头，人自伤心水自流。出自唐代刘长卿的《重送裴郎中贬吉州》猿啼客散暮江头，人自伤心水自流。同作逐臣君更远，青山万里一孤舟。参考翻译译文译文黄昏时分，猿声凄切，江边送客早已四散。江水滚滚，一片

落日弥纶地，公才画省郎。

出自唐代李憕的《和户部杨员外伯成寓直》 落日弥纶地，公才画省郎。词惊起草笔，坐引护衣香。双阙天河近，千门夕漏长。遥知台上宿，不独有文强。

顾章华兮太息，志恋恋兮依依

出自两汉王逸的《九思》 逢尤悲兮愁，哀兮忧！天生我兮当闇时，被诼谮兮虚获尤。心烦憒兮意无聊，严载驾兮出戏游。周八极兮历九州，求轩辕兮索重华。世既卓兮远眇眇，握佩玖兮中路躇。羡咎繇兮建典谟，懿风后兮受瑞

风借帆方疾，风回棹却迟

出自唐代钱珝的《江行无题一百首》 倾酒向涟漪，乘流欲去时。寸心同尺璧，投此报冯夷。江曲全萦楚，云飞半自秦。岘山回首望，如别故乡人。浦烟含夜色，冷日转秋旻.自有沈碑在，清光不照人。楚岸云空合，楚城人不来

东南亚的金钱和权力

【4466】亚洲教父：香港、东南亚的金钱和权力（〔美〕乔·史塔威尔著，史钰军译，复旦大学出版社，29.7万字，2011年7月第1版，36元）三部7章：1． 往昔的教父：[1]历史背景。2．如何成为战后

顾炎武《日知录·郡县论一》原文翻译注释与鉴赏

日知录·郡县论一　顾炎武 知封建之所以变而为郡县，则知郡县之弊而将复变。然则将复变而为封建乎？曰，不能。有圣人起，寓封建之意于郡县之中，而天下治矣。 盖自汉以下之人，莫不谓秦以孤立而亡，

北土非吾愿，东林怀我师。意思翻译及赏析

原文秦中感秋寄远上人孟浩然一丘常欲卧，三径苦无资。北土非吾愿，东林怀我师。黄金燃桂尽，壮志逐年衰。日夕凉风至，闻蝉但益悲。词句注释⑴秦中：此指长安。远上人：上人是对僧人的敬称，远是法号。事迹未详。⑵一

树中天之华阙，丰冠山之朱堂

树中天之华阙，丰冠山之朱堂 出自两汉班固的《西都赋》 汉之西都，在于雍州，实曰长安。左据函谷、二崤之阻，表以太华、终南之山。右界褒斜、陇首之险，带以洪河、泾、渭之川。众流之隈，汧涌其西。华实之毛

无政府主义之平等观(节选)

无政府主义之平等观(节选) 刘师培现今倡无政府说者，一为个人无政府主义，一为共产无政府主义，一为社会无政府主义。而吾等则以无政府主义，当以平等为归，试述其理论如下：一、 总论　吾