夷狄益甚
出自两汉司马迁的《货殖列传序》
老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。
太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若《诗》、《书》所述虞、夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢 之味，身安逸乐而心夸矜势能之荣。使俗之渐民久矣，虽户说以眇 论，终不能化。故善者因之，其次利道 之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。
夫山西饶材、竹、旄、玉石，山东多鱼、盐、漆、丝、声色，江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿、革，龙门、碣石 北多马、牛、羊、旃、裘、筋、角；铜、铁则千里往往山出置。此其大较也。皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之，虞 而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？
《周书》 曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟 矣。此四者，民所衣食之原 也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。故太公望 封于营丘，地潟卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之， 繦至 而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之闲敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。是以齐富强至于威宣 也。
故曰： “仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得执益彰，失执则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户 之民乎！
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串讲是一种过时的中学文言文的教学法 我们先讨论一下什么是串讲。串讲，在如今的中学文言文教学中有很多变种： 1、老师把所有教学内容都梳理好，按照课文的行文顺序依次讲
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新筍渐盈尺，新梢已铺瓦。燕雀忽相惊，深沈似隆夏。
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叵奈这无端的铁拐使机谋，不知怎生用些道术，将俺同坐香车，迷惑来去赴玄都
叵奈这无端的铁拐使机谋，不知怎生用些道术，将俺同坐香车，迷惑来去赴玄都 出自元代贾仲明的《杂剧·铁拐李度金童玉女》 第一折(老旦扮王母引外扮铁拐李上)(王母诗云)阆苑仙家白锦袍，海中银阙宴蟠桃。
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原文琵琶行白居易（序）元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。
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喜怒要有度季先生语录：喜，我不会过头。怒，我也不会火冒十丈，怒发冲冠。人人都有喜怒哀乐。一生中，有人大喜大悲，有人自始至终平淡如一。这样迥异的人生心态，也会决定截然不同的人生境遇。尤其是在喜怒面前，若
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诸家经学兴废诸家经学兴废 【原文】 稚子[1]问汉儒所传授诸经，各名其家，而今或存或不存，请书其本末为《四笔》一则。乃为采摭[2]班史及陆德明《经典释文》并他书，删取纲要，详载于此。《周易》[3]
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钱谦益《东莞伯和真》“真，姓何氏，东莞之员冈人”阅读答案及翻译
东莞伯和真 清•钱谦益 真，姓何氏，东莞之员冈人，生八岁而孤，母夫人守志不夺。少英伟好书剑。至正间，岭南盗起，焚掠州郡，真集义兵保乡里。仕为河源务副使、淡水盐场管勾。中原
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【诗句】夜来风雨声 花落知多少 【出处】唐·孟浩然《春晓》【意思翻译】夜来一场狂风骤雨，不知落了多少花? 表现了诗人无限的惜春情绪。此诗清新自然，曾广为流传，已载入《唐诗画谱》。【提示】夜来，昨夜。这