人生,不只有一种活法
人生并不只是等着退休,等着老死。人之为人,在于人可以为某种目的、某种理想而活。
在千万种活法里面,佛法便是其中一种。佛法修行门径有千万,从中可以总结出“六波罗蜜”,即六种成佛的法门。现代人不一定信仰宗教,但一样可以从“六波罗蜜”中领悟中做人的真谛。
布施波罗蜜:可以种一收十
星云大师说:“布施可以让人布施一分,收获十分。”
日本经营大神稻盛和夫总结自己的经营之道,只有八个字:“敬天爱人,利他之心。”斤斤计较于自己的所得,一毛不拔,所得者只是小利。将利益让与他人,才能缔结良好的人际关系网,使得自己处处逢源,不致陷入孤立局面。
持戒波罗蜜:可以三业清净
星云大师解释道:“持戒,可以让身口意三业都清净污染。”
身持戒,是现代的养生之道。珍惜健康、减少挥霍,作息规律。年轻之时人养身体,年老以后身体养人。
口持戒,因为沉默是金。说者无心,听者有意,一切语言都可以引起误解,不如少说话多做事。
意持戒,《尚书》里说:“惟精惟一”,眼里只有一个目标,其余闲杂念头统统让道。
忍辱波罗蜜:可以自他得益
世事那么多,不可能完全合乎己意。在坚守自己底线的同时退一步,也即是要善于妥协。
忍辱并不是“打不还手,骂不还口”式的服从,易中天说:“服从不是妥协。找到我们共同能接受的底线,这才叫妥协。”打个比方,忍辱其实就是“曲线救国”,眼前方法行不通,就换个方法做。大丈夫能屈能伸,不能让理想死在强出头上。
精进波罗蜜:可以无事不成
精进,对古人来说就是“温恭朝夕,念兹在兹”,对今人来说就是不做无用功。
近代大学者陈寅恪先生上课有“四不讲”:“前人讲过的,我不讲;近人讲过的,我不讲;外国人讲过的,我不讲;我自己过去讲过的,也不讲。现在只讲未曾有人讲过的。”那么对于我们普通人来说,挑战自己未做过的事,保持对生活高歌猛进的状态,庶几可以无事不成。
禅定波罗蜜:可以身心安宁
《六祖坛经》解释:“外离相为禅,内不乱为定。”
执着于外界环境对你的影响,你就只能被环境搞得晕头转向。每日有一段静坐或冥想的时间,摒弃外界干扰,集中精神,直视自我,分辨今日的得失,反思初心有无迷失,散乱的心才能收得回来。
般若波罗蜜:可以通达无碍
六波罗蜜法最终归结到般若波罗蜜。“般若”是大智慧,不同于脑子转得快的那种智商,般若的智慧需要经过人间历练,看穿人世得失,对世事通达无碍。
以布施对治贪念,以持戒对于恶念,以忍辱对治傲气,以精进对治懒惰,以禅定对治焦躁。人必须经历百劫方能修得般若波罗蜜。
而人生要活得与众不同也不是别的,看准你的目标,然后百折不饶地坚持而已。
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花犯 周邦彦 粉墙低,梅花照眼,依然旧风味。露痕轻缀,疑净洗铅华,无限佳丽。去年胜赏曾孤倚,冰盘同宴喜②。更可惜、雪中高树,香篝熏素被③。 今年对花最匆匆,相逢似有恨,依依愁悴。
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●归朝欢·和苏坚伯固 苏轼 我梦扁舟浮震泽,雪浪摇空千顷白。 觉来满眼是庐山,倚天无数开青壁。 此生长接淅,与君同是江南客。 梦中游、觉来清赏,同作飞梭掷。
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《如梦令》 [宋]李清照 昨夜雨疏风骤, 浓睡不消残酒。 试问卷帘人, 却道海棠依旧。 知否?知否? 应是绿肥红瘦。 【注释】 ⑴疏:指稀疏
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社里诗人,尘外江村。甚终朝、关定柴门。酾泉行药,钓月耕云。间是谁欤,今隐者,古山君。老子虽贫,尽办清尊,但休嫌、俗壮轮*。他时有暇,准去寻春。把竹边梅,松下石,可平分。
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郑馀庆简介|生平
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心间事,说与他。动不动早言两罢。罢字儿碜可可你道是耍,我心里怕那不怕? 作品赏析【注释】:“两罢”就是分手的意思。沐浴爱河的痴情少女,最担心她心爱的情郎,动不动就提“分手”二字。完蛋啦,完蛋啦!没得救
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●浣溪沙 春情 苏轼 道字娇讹语未成。 未应春阁梦多情。 朝来何事绿鬟倾。 彩索身轻长趁燕, 红窗睡重不闻莺。 困人天气近清明。 苏轼词作鉴赏
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●定风波·红梅 苏轼 好睡慵开莫厌迟。 自怜冰脸不时宜。 偶作小红桃杏色,闲雅,尚馀孤瘦雪霜姿。 休把闲心随物态,何事,酒生微晕沁瑶迹 诗老不知梅格,吟
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徐霞客者,名弘祖,江阴梧塍里人也。高祖经,与唐寅同举,除名。寅尝以倪云林画卷偿博进[1]三千,手迹犹在其家。霞客生里社,奇情郁然,玄[2]对山水,力耕奉母。践更繇役[3],蹙蹙如笼鸟之触隅,每思飏去。
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上山采蘼芜 朝代:两汉 作者:佚名 上山采蘼芜,下山逢故夫。 长跪问故夫,新人复何如? 新人虽言好,未若故人姝。 颜色类相似,手爪不相如。 新人从门入,故