张孝祥词鉴赏:踏莎行(万里扁舟)
张双柱
踏莎行 张孝祥
万里扁舟,五年三至,故人相见尤堪喜。山阴乘兴不须回,毗耶问疾谁为对。 不药身轻,高谈心会,匆匆我又成归计。他时江海肯相寻,绿蓑青蒻看清贵。
这是一首怀人词。乾道五年(1169)春,张孝祥在荆州思怀长沙故人,作此词。是时有诗《怀长沙知识呈钦夫兄弟》等五首。
起手三句平实自然,“万里扁舟”虚写,道出天各一方但情深意长。“五年三至”实写,交代作者自一一六五至一一六九的五年间曾经三次到过湖南,先是一一六五年赴静江任职及次年罢归途经长沙各一次,再是一一六七年六月任知潭州第三次来此。友朋相逢,喜忧交加。“故人相见尤堪喜”,一作“故人相见忧堪喜”.
张孝祥诗词多用典引义,继开头平实三句后,用了一个成语故事和一个佛教典故。“山阴乘兴”,指访友,成语源出南朝宋刘义庆《世说新语?任诞》。“毗耶”,又作“毗邪”、“毘耶”,佛教语,梵语译音,古印度城名,今印度比哈尔邦南部。《维摩经》记载:维摩诘(意译“净名”)居士住毗耶城,释迦牟尼于该地说法时,维摩诘称病不去。释迦派文殊前往问疾。文殊问维摩诘:“何等是菩萨入不二法门?”维摩诘默然不对。文殊叹曰:“乃至无有文字语言,是真入不二法门”.古诗文中,多以此佛教传说故事为杜口不言而深得妙谛的典故。南朝齐王屮《头陀寺碑文》:“掩室摩竭,用启息言之津;杜口毗邪,以通得意之路。”唐陆龟蒙《奉酬裘美早春病中书事》诗:“欲入毘耶问,无人敌浄名。”后以毗耶代指维摩诘菩萨,诗文中常用以比喻精通佛法、善说佛理之人。唐贾岛《和孟逸人林下道情》:“陋巷贫无闷,毗耶疾未调。”清钱谦益《赠胡泌水》诗:“谈天欲杜毘耶口,午夜燃灯礼浄名。”清姚鼐《硕士约过舍久俟不至》诗:“巵言聊一放,闭口终毘耶。”词人据此表明,友朋相访聚会,本乘兴而行,当兴尽而返,似此乘兴相会山野,得遇如此精解佛法、善说佛理一众,更流连忘返愿足也,即使朝廷呼召亦懒以回应。
换头三句仍然平实自然,紧接上片用典引义,表明作者对儒、佛、道的深刻理解,并以此表明对朋友的深切眷念。故人相会一处,不用服药,亦身心轻松,再加上彼此心领神会的高深而又高尚的交流,大家精气神更足。可是,天下没有不散的筵席,词人感叹每次匆匆聚首却又要匆匆告别。“归计”,本意是回家乡的打算和办法,引申辞官回乡。词人写作该篇时已请准致仕,故有上文“问疾谁对”之句,并引出下文“江海相寻”之约。
“江海”,泛指四方各地,常指隐士居处,引申为退隐。宋苏轼《临江仙》词:“小舟从此逝,江海寄余生。”“青蒻”,又作青箬。“清贵”,清高可贵。“青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归。”张孝祥这首《踏莎行》与唐张志和《渔歌子》有异曲同工之妙。
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碧云天,黄花地,西风紧,北雁南飞。晓来谁染霜林醉?总是离人泪。
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西门庆对骑马情有独钟,家养好马三匹。有事骑马,没事骑马,上班骑马,嫖宿骑马。和王招宣府的林太太约会偷情,到妓院招嫖郑爱月儿,都是威风凛凛骑马而去。 作为土豪、官僚、地方名人,西门庆要是没匹好
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谁道夔龙不致君?白头离乱不曾闻。三秦碧树生春色,千里青山入暮云。何事业,底功勋!百年五十已中分。从今万八千场醉,莫酹刘伶荷锸坟。 作品赏析【注释】:
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弓剑出榆塞,铅椠上蓬山。得之浑不费力,失亦匹如闲。未必古人皆是,未必今人俱错,世事沐猴冠。老子不分别,内外与中间。酒须饮,诗可作,铗休弹。人生行乐,何自催得鬓毛斑。达则牙旗金甲,穷则蹇驴破帽,莫作两般
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扬州有死节而火葬于卞忠贞饲南十五步[1],为镇江钱烈女之墓。烈女死明弘光乙酉四月二十七日[2],五日乃火。以家于忠贞祠,即其地为墓。当其死,告于父:“无葬此土,以尸投火。”父如其言。南昌王猷定客扬州,
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峰峦如聚,波涛如怒,山河表里潼关路,望西都,意踌蹰。伤心秦汉经行处,宫阙万间都做了土。兴,百姓苦,亡,百姓苦。 作品赏析[内容评析]这支流传的小令,以深邃的历史眼光揭示出一条颠扑不破的真理:「兴,百姓
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中国文化中最重要的概念之一,就是气,所谓元气;中国人最重视的精神之一,也是气,所谓人活一口气。养气,是中国人最重要的修养工夫。中国文化儒释道三大家,也无一不着力于养气工夫。主要养的气虽有差异,却都是根
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春方北度。又送秋南去。万里长空风雨路。谁汝冥鸿知处。朝朝旧所窥鱼。由渠水宿林居。为问江湖苦乐,汝于白鹭何如。
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海龙王打哈欠——好大的口气 海龙王的喽罗——虾兵蟹将 海龙王吃螃蟹——敲骨吸髓 寒冬腊月摆龙门阵——冷言冷语 河里划龙船——同心协
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千载寻盟,李白扁舟,严陵钓车。□故人偃蹇,足加帝腹,将军权幸,手脱公靴。星斗名高,江湖迹在,烂熳云山几处遮。山光里,有红鳞旋斫,白酒须赊。龙蛇。起陆曾嗟。且放我狂歌醉饮些。甚人生贫贱,刚求富贵,天教富