庄子智慧:子非鱼,焉知鱼之乐
庄子有一个朋友叫惠施,惠施本身是名家的代表,喜欢辩论,自认为口才天下第一,但他碰到庄子的时候,屡战屡败,从来没赢过。当然有些人会说,是因为庄子的书里面庄子如果辩输的话,就把它删掉了。
这样讲可以吗?就拿这一段来看看。
庄子有一次跟惠施约了到濠水的桥上游览。庄子说白鱼在水中从容地游来游去,这是鱼的快乐呀!惠子说,你不是鱼怎么知道鱼快乐呢?庄子说你不是我,怎么知道我不知道鱼快乐呢?惠子说,我不是你,当然不知道你的情况,而你也不是鱼,所以你也不知道鱼快乐。这样就说完了,庄子说,还是回到我们开头所谈的。你说你怎么知道鱼快乐这句话时,你已经知道我知道鱼快乐才来问我,我是在濠水的桥上知道的呀。
我们都知道什么叫辩论,谁说最后一句话谁就赢了。换句话说别人没话说就输了。但是问题在什么地方?为什么惠施输了?我们看不懂。
两个老朋友在春暖花开的时候,约了到郊外踏青。到了一座桥上往下一看,庄子看到几条白鱼啊出游从容,就忍不住说鱼真快乐。惠施跟庄子辩论从来都没有赢过,这次机会来了。他说你不是鱼,怎么知道鱼快乐?这问题真好,到现在我们还常用这样的方式来问别人。庄子说你不是我,怎么知道我不知道鱼快乐呢?这个回答也很漂亮,但是惠施接着说,我不是你,他退一步了我不是你,所以我不知道你的情况。那你也不是鱼呀,你也不应该知道鱼的情况。
照一般来说应该算惠施赢了,因为他讲到这边的时候说,我不是你我不知道你的情况,你不是鱼,所以也不应该知道鱼的情况。你前面说鱼快乐是乱讲的。但是庄子毕竟是庄子,他说回到开头的话,当你问我怎么知道鱼快乐?你就知道我知道鱼快乐才来问我,我怎么知道我这边一看就知道。
庄子又赢了,请问赢在什么地方?我刚刚前面说分两方面来看,为什么?第一方面是传统的理解,他用到西方一个观念,叫做移情作用。譬如说我看到鱼在水中从容出游,我就移情把我的感情投射在鱼身上,心理想说如果我是那条鱼,在春暖花开的时候在水中游来游去,当然是快乐嘛。一般人都会接受,说庄子讲移情作用可以了解,但是问题是你再怎么移情,你也不是鱼。你们怎么能有把握呢?
所以接着就要解释,人的生命跟其他万物的生命可以相通。怎么相通呢?譬如说你家里养一条狗,你回家的时候,你说这种狗有没有毛病呢?怎么尾巴都快摇断了?要不要带它看医生呢?你不会这样想,你看到那狗摇尾巴就知道,狗看到你很快乐,因为你是主人,主人回来了代表他有食物可以吃了。
所以这个说明什么?人跟狗可以相通。是用他生命的姿态来相通,相反的一条狗生气的时候,你一定知道,垂头丧气的时候,你一看也知道,你不能说这样狗很快乐,它垂头丧气那是代表你的心态有偏差。
同样的,人跟植物也可以相通,我走过花园,看到一朵玫瑰花开得茂盛,我说这朵花真快乐,没有人会说我乱讲。相反的我走过一座花园,一朵花枯萎了,我说这朵花很快乐。别人会说你有毛病吗?这花都枯萎了你说它快乐。
所以这个说明在某个程度人确实可以把感情投射在其他的生物上面。甚至一座山上面,我见青山多妩媚,要青山见我亦如是,看到没有?我跟山还可以互相相看两不厌呢。所以在这个时候,我们就可以了解,原来人的生命确实是比较开阔的。所以庄子的思想,比惠施惠子那是高明很多。是因为他把生命能够坦开来。
面对万物按照不同的层次,跟他们互动。但是讲辩论的时候,这一切还不能作为定论。还没有变法让惠子哑口无言,要让惠子这种辩论高手哑口无言,只有一个辩法,让他陷入自相矛盾。各位知道惠子这个人辩论口才好的不得了,他的辩论是诡辩,没有人讲得过他。那他这一次为什么不说话呢?
惠子说我不是你庄子,所以我不知道你的情况,但是他前面因为听到庄子说鱼快乐,他就知道庄子知道鱼快乐,才来问庄子。所以前面听到庄子说话,就知道庄子的情况,后面说我不是你,所以我不知道你的情况,这叫做自相矛盾。
我们在这里就特别指出来说,这是一个语言上的辩论,跟实际上我们所说的。生命的层次移情作为没有直接关系,真的要理解这段话,就要知道说,原来他讲的是一个语言上的矛盾,因为当庄子说鱼真快乐,惠子听到这句话就知道庄子知道鱼快乐,他后面又说我不是你庄子,所以我不知道你是否知道鱼快乐,这是自相矛盾。前面是听他说话就知道,后来说我不是你所以我不知道,这叫做相互矛盾。庄子把这点指出来时候,惠子就没有话说了。
我们有时候常常会觉得念书很有趣,我在早期念庄子的时候也都只想到前面的理解,生命的姿态各方面,讲得虽然很有道理,但是别人会说,惠施为什么就不讲话呢?他那么容易妥协吗?到现在才知道,原来庄子他用的是一种语言上让你陷入自相矛盾,你前面听我话,就知道某种情况,后来又说你不是我,所以你不知道我的情况,人跟人就是要靠说话来沟通,你前面知道我在说什么,后面又说你不是我,所以你不知道我在说什么,这样一来的话,你不是自相矛盾吗?
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